陈亮的兵谋哲理.pdf

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1、浙江师大学报社会科学版)(1992年第刁期陈亮的兵谋哲理史美街,,。,陈亮11招一11洲年)字同甫号龙川(浙江婆州(今金华)永康人他自幼博览群书关心,。、,国事喜谈兵略面对南宋王朝偏安江南不思进取的政治局面他曾向孝宗先后呈上《中兴五,,。、论》和四次奏疏力主抗金反对苟和他尖锐地抨击当时儒士权贵和朝庭屈膝求和的既定国,“,”“;策声称今世之儒士自以为得正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也今世之才臣自以为,”;“,得富国强兵之术者皆狂惑以肆叫呼之人也通和者所以成上下之苟安而为妄庸两售之地“”“、、”。,“也、今日之朝廷实际上是在驱委庸人笼络小儒以迁延大有为之岁月因此他不胜愤”,“

2、,。,”徘干冒天威上书直谏不难想见象他这样淋漓痛快地抨击当朝权贵的文人是不可能受。,。到最高统治集团的青睐的结果是不但得不到朝廷的重用反而招来权贵的嫉恨他两次被诬,.,,入狱险些生命不保直到51岁l(193年)才由光宗亲播为进士第一名状元并委任他为—建康府判官,可惜没有上任就死了。,长期来人们只是把陈亮看作是南宋时一个杰出的反理学的唯物主义哲学家而很少注意、,。到他是一个虽没有带过兵打过仗然而在兵学方面却颇有研究的军事理论家他的大部分论。“”.,著都是谈论政治和军事的叶适讲他研究的是皇帝霸王之学他自己也讲他平生所学专长“”、“”,“,”。的倒不在于究义理别同异而在于推倒一世

3、之智勇开拓万古之心胸的兵家谋略他:“,,,,;说研究义理之精微辨析古今之同异诚有惭于诸濡至于堂堂之阵正正之旗风雨雷电交,,,,。”发而并至龙蛇虎豹变现而出没能推倒一世之智勇开拓万古之心胸自谓差有一日之长·:“,,,。;(《宋史陈亮传》)他还说吾鄙人也剑盾之事非其所习铅粱之业又非所长独好伯王之,,。”略兵机利害颇若有自得于心者(《酌古论序)在南宋出现陈亮这样的人并不是偶然的.赵宋王朝自开国之后,过了几十年的太平日子,,。,,。武备废弛军人不懂战阵兵法元昊造反边将屡吃败仗这引起最高统治者对军事的重视宋、,,仁宗于1040年亲自命令曾公亮丁度等编修兵书历时5年编成了中国历史上第一

4、部官修的、,“,,;兵书《武经总要》同时他又提出了建武学设武举亲试武举十二人先阅其骑射而试之以策,。”。,、为去留弓马为高下但没有坚持下来宋神宗于1072年正式建立武学武举制度将《孙子》、.,《吴子》《六韬》三种兵书列为考试内容1080年宋神宗又下令校定《武经七书》将它定为官,。。,书设武经博士著有《何博士备论》的何去非就是我国历史上第一个武学博士宋朝南渡之后“”,.宋高宗于1156年明确规定凡武学生习七书兵法武举考试以《武经七书》命题正由于赵宋,。王朝最高统治者的提倡与重视故宋朝的文人武士谈兵之风甚盛同时也由于赵宋王朝国力衰微,外族入侵,山河破碎,激起许多爱国文人志士对兵

5、学的关注,象著名的文学家词人苏询、苏轼、辛弃疾、陆游等人均有不少关于兵谋方面的论著。陈亮就是这样一个时代的产物。_、、。陈亮的军事谋略思想集中表现中《上孝宗第一书》《中兴五论》《酌古论》等著作里《卜孝,,,。宗第一书》与《中兴五论》主要谈国家的战略大计《酌古论》则评古论今既谈战略又谈策略“”“”。酌是择善而取的意思《酌古论》就是借评价历史人物和历史事件的成败得失来吸取古人··64,,。在战争中的经验教训作为今日之借鉴其写作体例同何去非的《何博士备论》是同一类型的’·,陈亮这些军事谋略著作下仁佳承了中国古代兵学的许多优秀攀想il且朴分析当时社会现实.。,.问题时有所创新包含着

6、丰众的哲理思维因此初。充陈亮的兵哲押是研究陈亮哲学思想的谋’。,。一个重要内容通观其论著我认为陈亮的兵谋哲理如卜几点是比较突出「!勺、,一天命论和人谋论相混杂但更强调人谋。’,陈亮的哲学思想是复杂的他一方面反对朱点的客观唯心主义的思辨!矛学认为迢在事物,“,”,);之中夫道非出于形气之表而常行于事物之间也(《勉强行边大’(J功论他鄙视空谈注重,“,。,实践和实践标准认为人才以用!’l(J见其能否安坐iflj能者不足恃也兵毛以用而见其盈虚安_。”,“”,“坐IflJ’盈者不足恃也(《卜孝宗第一书》)另方面又相信天命论认为狡道六十年一变天命”、、、。果可畏哉!他在评价关羽诸葛亮

7、刘备刘禅等历史人物时都反映出这种天命不可违的思想“,”“.,.。”说诸葛亮年逾五十l(lJ死岂非天哉!天不相蜀孔明早丧⋯⋯天也1卜人之所能为也(《孔,.、,“’.明》)关羽兵挫坚城之卜诸葛亮不能出蜀庞统法正早死天真无意于汉哉!他在卜孝宗皇一“”,”“帝第一书里劝孝宗要抓住今日大有为之机恢复中原的认论根据就是天道六1年一变的一。.,一天命论他说后晋是丁未年(,47年)灭亡的其时宋太祖跟郭威起兵平定天卜过六十年J末’,。;)(107年)宋真宗时达到极盛再过六十年丁未(106了年宋神宗即位困事又一变J又过六十,“”。’`