无标题咏叹（下）.pdf

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1、无标题咏叹口林柏松现在，我们试着从若泽·萨拉马戈的论断中锋利、神秘的血管中的小教堂、石头的警觉⋯⋯来感受一种足够的心酸的嘲讽。是的，我们都是再通过富有天然性质的情绪化语言，把我们撕些可怜的魔鬼，在明白了人自身的极限，但又无裂，让我们看清自己和自己所处的环境。1998年力满足人类“想飞的愿望”时，我们，人类，若泽·的瑞典皇家学院在授予若泽·萨拉马戈诺贝尔文萨拉马戈，还能怀着怎样的期待继续生或者死?学奖时说：“若泽·萨拉马戈的充满丰富想象力、更令人可悲的是，若泽·萨拉马戈告诉我们，在我同情心和反讽的譬喻，不断

2、推促我们再次体会难们无休无止的不安、焦虑与恐惧的生存历程中，以捉摸的事实。他的智慧和敏锐的洞察力相辅相我们几乎都不明真相地患上了失明症。“恐惧令成⋯⋯”在我们对大师们钦佩不已的同时，我们我们失明，恐惧令我们继续失明。”当年拿破仑曾更应向大师所表现出来的惊人的智慧和能力致对他的士兵说：“从这些金字塔的顶部，你们可以以崇高的敬意!每位大师都是一座金字塔!每一看到4-0个世纪。”可今天，我们什么也看不见了。段至理名言，都是人类智慧的一个制高点!我们从里斯本、波尔图这样一些本来十分具体的地读书就是要读人类最高层次

3、的书。记得司空图方，到每一个无法具体的国度和乡村乃至每一个说：“取法乎上，仅得其中。”读书读最好的，获得似是而非的人，我们希望的影像，已经成为一种的东西只能是中等的。读书读中等的，获得的东修辞手段，而非一朵真实的玫瑰，一声真实的吆西只能是最差的。在这个疯狂的世界上，因为有喝。若泽-萨拉马戈在《失明症漫记》中为我们安了脚踏实地的读书人，才使人类变得节制、变得排了一个在失明症群落中唯一的明目人。一个证理智、变得儒雅。人。而事实却是这样：若泽·萨拉马戈是我们目前读书，使我们感受到大师们对生命和人类体俗世生活中不

4、可多得的恐惧的证人。这个葡萄牙验的深刻，这种体验是人类共通的：那些孤独，敏乡下的农民，上帝让他抛开了诸多类似于学院派感。在反抗中表现人的生存的光荣，人与日趋堕的词语迷宫，带着他原生的生命任务和想象，来落的世界抗衡的悲剧和大师们用艺术给生存世到我们中间。他泥土的智慧、树木的歌诗、农具的界带来的光芒，还有那种在深情绵邈中让人产生沉思的艺术品质，这一切都使我深深感动。我尤1t-I：，它开始翻滚，成为波浪的比喻，成为滚滚而来为喜爱那些新颖、奇特、棱角分明或幽玄晦暝、思的时间的比喻。创造了白色，然后，又创造了混沌维

5、陆离的作品，或是独创的、冲击力的、异质的、的海，描绘了海岸的弓背⋯⋯鱼群是后来者，人另类的作品。也许它们作为一艘沉降的潜艇，更是后来者。我肯定不是最后一个理解沙的人。我能测量到文学海洋新的深度。如卡夫卡、贝克特、身居东方，在另一条洗沙的河中上岸。这条河是里尔克、海德格尔等大师的作品，一直深深地吸大师隐喻中的河流，从大师的世界流出，越流越引着我。我坚信文学的进步是靠吸引力获得的。远，创造了一个宇宙。现在，我到达了他的宇宙的大师们的作品追逐着我，促使我跑人自己所不熟中心，他就是我的宇宙的四壁，他把我的存在放悉

6、的领域，先是陌生、疑惧，继而惊喜地发现，我在可靠的艺术时空之中，让我保持着一个人与头找到了自己灵魂的故乡。大师的经典之作，并不顶灿烂星空之间的距离。试拿卡夫卡为例，在西领导我们前进，而是让我们自己去披荆斩棘。由方的词汇中，卡夫卡曾是一块冰冷的鹅卵石，它Jl：l：，我接近大师们灵魂的愿望更加强烈!我在大沉在海底，一直无人问津。直到当代，这块石头才师们的文字中看见了自己的过去，未来，我出生自己浮出水面。只有上帝明白，柏拉图曾站在海的事实和人在死后所能达到的状态，它们合在一边，把堆成山的石头丢进海里，卡夫卡就是

7、其中起构成我的现在。而我的现在是时常处于悲哀和的一块。它终究要浮出来，凡是柏拉图丢进海里被自己的梦幻骚扰的状态。那种梦幻是在我目睹的，都会被找到⋯⋯现实和人所达到的丑恶程度的同时，在每一时这种生存的现实，当我读书并进人大师的作刻，奇特地在我头脑中出现的光。那光照耀着这品，我感到整个身心的轻松和陶醉，听见大师们些黑暗，使我为它的亮度和纯粹所折磨，是一种神圣的声音，那些声音正是我所酝酿和发出与将为这样的生存状态困扰、为使文字更准确地贴近要发出的。大师们的声音使我感到惊异并看见生这些并再现它们而感到神圣的折磨。

8、命能够达到什么样的深度，能够怎样地拯救自己~Oili的存在十分遥远，一个到达大师的读与多大程度地照亮他人。确实，文明的发展和进者，要像高山上的一棵乔木一样，经过无数次掉步已使这个世界日益向彻底的不可救药接近，但光了叶子的洗礼。我到达某位大师的时候(指阅与此同时，人本身却日益闪耀着多么深邃、多么读)，好像正好从冰凌推动着的岁月之河中爬上明亮和多么透彻的光。我们的文字呈现着创造性岸来，而多少年前，这位大师也是从这条河流中的灵魂，表