超越“五四”,超越新儒学.pdf

《超越“五四”,超越新儒学.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、,。俗习惯而且往往以这种悠久传统夸耀于人因,。此当代新儒学的发展深得海外华人之心白人社会对有色人、种的有形无形的歧视则更加激发、。、、、、助长了这种心理自1958张君肋诸二是台湾南韩新加坡等地区年唐君毅牟宗三徐复观,“”先生发表《中国文化与世界》的联合宣言(俗称和国家的经济起飞往往被解释为儒教治国的,。,,胜利这就为儒学的现代性找到了重要的论据《新儒家宣言》以来特别是8o年代以来当代新。,三是中国大陆的改革开放以及一系列的宽松政儒学在海内外都有了很大发展之所以如此有,、、、、、策也为当代新儒学的倡导和发展提供了广阔的着历史的现实的世界的中国的政治的社会“”。的以及伦理道德的等

2、各方面沃土特别和平统一中国的强,。,劲呼声很自然地推动了对传统的复杂因素其中最为关键。文化的厚望的则是世界性的道德滑坡的,。研口袁骏∧社会科文所良中国学院学究员,刺激∠田,超越∥五首先在高度发达的资,本主义世界随着科技的高,,度发展人和人的关系愈来当代新儒学的发展和提倡、、““”愈机械化简单化工具理很自然地再度与五四新文化”,“性化不仅温情脉脉的纱运动发生了新的历史碰撞。,”已了“”,幕早撕毁人简直变成早在五四时期以梁漱溟科技和工具的奴隶。这种资先生为代表的一些当代新儒家本主义金钱关系的新阶段,以就曾对这场新文化运动加猛了。:进一步导致人们精神的崩烈抨击梁氏指出。,四溃和堕落

3、物欲横流道德沦有人以五以来的新,,文丧邪教蜂起人人追求吃喝化运动为中国的文艺复,;,.;.曰∠压”川∫∏曰国产祠月∥‘月J.臼.曰.‘J门叨口,‘,口,侧.兴只玩乐上层社会挥金如土穷:喊‘卜其实这新运动是西洋:,⋯,奢极欲下层社会则挺而走化中国兴起怎能算中国的、,、、咬补险作奸犯科贩毒抢劫凶文艺复兴?、、杀诈骗卖淫⋯⋯种种社会他认为中国的儒家哲学虽然使,,弊病多如牛毛而原来至高中国在征服自然方面有所落伍∨北京10732无上的法治尊严也遭到了站但它却指示了人类未来文化的。,“污和破坏方向未来世界完全是乐天派’,。的天下←而苏联东欧的解体也暴了,露斯大林模式的致命弱按照这种观点我

4、们中国的。已了点为世界进步人类的崇高人生哲学经走到世界人类的政治和道德理想蒙上,,了可的前面遥遥领先谈何全面学J。,泊的阴影习西方?西方可学的也就只有、“”“”,在这种世界道德大滑坡科学民主二义可以把二,、“”、。“的历史背景下当代新儒学派的哲学家道德家者全盘接受来补充丰富中国文化但新文化,们认”,“”,为只有重振中国儒家的伦理道德传统才能运动从提倡科学与民主走上打倒孔家店全,,己的,,挽狂澜于既倒拯人心于将坠从而使自道面反传统就走入了极端把自己的上等货弃如敝。、德伦理学说获得最新,,的阐释和长足的发展展而把别人的下等货奉为圭桌这就本末倒置,从世界华人社会来看当代新儒学的新发

5、展。大谬不然了、。还有一些特殊的社会政治原因一是广大华人梁漱溟先生这种观点虽然并未被后起的新儒,遍,,布世界各个角落他们很难完全融人西方社家们全盘接受但是他的中国文化至高论以及他,会而往往保留着中华民族固有的文化传统与风“”,对五四新文化运动的尖锐批评却得到了他的.19n江汉论坛98@。。”:“晚辈们的极大认同《新儒家宣言》通篇大旨即在是受这种内在的韧力之赐又说中国现代化‘’,‘’,“”自然不能不动不⋯⋯但是今天西方的危于此该文认为五四新文化运动的领导者们根进、‘’‘’、‘’‘’‘’,“机动而不能而不能富本不了解中国文化之真谛他们只知道崇拜科学却正在静进止、”,“、、”,‘’

6、、‘’‘’。民主相信实用主义唯物主义自然主义对而不能安乱而不能定最近二三十年。,‘’中国学术文化的解释和攻击完全错了在《花果来进步已不再是西方文化的最高价值之一。,,”飘零及灵根自植》↑一文中唐君毅先生说得更为了基于这样一些认识他同样尖锐地批评了“”“”。:五四的反传统曲直白,五四时代之人本其所知于西方之学术,,思想者为标准以肆意自低浸至视数千年之,。历史文化学术无一是处,出↓,其实早在抗战后期版的《道德自我之建立》“”众所周知反对吃人的封建礼教(仁义道,:一书中唐氏就提出了这样的文化模式“”,德)乃是五四反传统的主要口号和核心内容而,中国文化过去的缺点是在于人文世界,、所谓

7、封建礼教又主要指封建的妇道孝道乃至整,;未曾分殊的撑开而西方现代文化的缺点则。“”个宗法制度当代新儒家要否定五四的反传。在于人文世界尽量撑开而沦于分裂中国将统,也就不能不大力论证礼教的合理性,特别是宋,,,来之文化更应由本以找末而现代西方文化。明理学的合理性这方面的奠基者仍然是梁漱溟则应由末而返本先生。他认为“仁”是孔子人生理想的最高境界,这些观点贯穿在他50年代至70年代所写的大量,,人类所有的一切诸德⋯⋯无不出自孔子所谓仁。,论著中《宣言》的其他起草者也都有不少类似“”。所以一个仁就将种种美德都可代