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1、J`简析少数民族竹枝词丘良任,,,,我国有很多少数民族他们的风俗习惯史籍往往疏于记载或纪而不实有的甚至有。,,,,诬蔑之词有些诗人文士或宦游其地或滴居其所见闻所及撰写了不少有关各民族生。,,,、、活习惯的竹枝词殊方异俗虽然现在已有很大变化而为历史事实对民俗学民族学古史、古地理,都是重要的研究资料。这些作者都是封建社会的人物,受时代的限制。有些,,。,免失于偏颇;还是有参考价值的看法不一般说来有的作家与少数民族相处既久感情,,,。写得非常亲切;现融洽有的以民胞物与为怀反对把少数民族视同化外这些都是好的,:按民族区分将这些竹枝词略按作者先后次序分述如下蒙族,,。,,《出塞竹枝词》号木
2、庵作者钱良抒常熟人康熙二十八年他随同朝贵赴蒙古,,。《出塞纪略》《》《》著有又作出塞竹枝词十六首载见明清史料汇编初集所述都是蒙古草,,。“,。原的景象和蒙族人民的生活目之所见触口成吟水草随时选牧场去留曾不隔星霜全,。,,。”家迁徙无离别白首何人认故乡这是说蒙古是游牧民族逐水草而居就无所谓故乡了,。,。“”驱驼市马语葬然乞布求茶列帐前但得御寒兼止揭生涯初不赖金钱当地牧民生活所,,,。“,需只是茶布以牲畜交换还保持古代以物易物的贸易方式地寒人亦种来数落落锄犁。,。”,,,播陌头五月嫩苗犹着地麦秋应待稻花秋蒙古地区也有农业地处高寒无霜期少春,。“,。,种秋收只有一季收成塞北红颜亦自妍宝
3、环珠串锦妆鲜怪来羞脱蒙茸帽顶上浓云在。”,,,。两肩这些诗句都很质朴虽没有宛转之致却给当年蒙族人民生活情景留下了真实写照,,,《》山东德州人历官至两淮盐运杭霭竹枝词作者卢见曾号礁雨康熙六十年进士。。。《》《》使乾隆五年以微嫌戍乌里雅苏台其出塞集中有杭霭竹枝词十三首杭霭亦称杭爱山,即古之燕然,在今蒙古共和国境内。雅雨虽在军台,与当地人民融融泄泄,相处得很。。,,。《》好杭霭竹枝词第一首是写新年蒙族人民信仰佛教新年先要拜佛然后拜亲长词:“,。,。”:“云正朔钦遵贺岁新佛天参罢拜周亲出门礼数先台长哈达高擎道赛因注云俗以素,。,。,,,”帛献尊长名日哈达赛因其请安之词蒙族人民好客外人投宿
4、热情接待住在蒙古,。“,。,:包里亲如家人词云不宿春粮不裹粮但逢烟火即充肠家堂有禁君须记下马投鞭好`。”“,,。。”:入房注云俗无宿店但遇人家皆可宿食以持马鞭入房为禁还有两首写蒙古的婚。“,。“”:俗驱马牵羊载酒尊委禽礼物剧闻喧认双环却闭缘何故?要待阿翁亲款门注云纳采,,。”,。,“日必亲翁跪门女家乃出迎锦鞘迎得女如花晓骑JL郎莫浪夸腰衰一双齐纵髻看。”:“,,。”,谁先到阿婆家注云亲迎将近则夫妇争驰以先到为采草原儿女皆是好骑手新婚喜,,,庆男女竞驰夺取采头他们是多么欢乐啊!简析少数民族竹枝词41,,。《张家口至乌里雅苏台竹枝词》以妹作者廓轩志锐满州镶黄旗人光绪六年进士、。,谨珍
5、妃事贬授乌里雅苏台参赞他的行踪由张家口至乌里雅苏台共六十四站每站一首竹。,。。:“《》词云枝词台站名皆蒙语注译其意如察罕拖罗海第一台译言白头岭察罕拖罗海,。,。“,”:得名白头岭上赋长征居民慕化犹中俗半畜牛羊半事耕注云客民开垦颇多蒙俗亦。”,。、、因之渐易此外有咏风俗二十一首杂咏十五首其咏风俗的词对蒙族人民的食住生活,。“,。,《》:习惯皆有纪述如蒙古包云浑圆如盖裹毡牢小窦为门总不高中空销烟兼透日。“,。,”《》:观天坐月首频搔奶茶云砖茶春碎煮成糜牛乳交融最合宜不受姜辛受盐嵘想他。”:“,,。”“《》:满饮涤肠时注云如京师面茶蒙人谓之哈喇茶冲炒米食之即朝餐矣套马万骑,。,。”“,
6、:龙骤品不凡株当应合上卿监一从假手墉奴牧亦自低头任害衔注云蒙古套马以长,。,。“”《》:竿系绳其端缠马项牵之而走不受羁勒者亦贴耳服教焉牛车云百辆牛车列一,。,。“,、”:行铎声零断响郎当胡儿闲理边城曲一夜征人欲断肠注云商贩皆以牛载货赴库,。,。,,。”科二城数百辆联为一行昼则放牛夜始行路一人可御十车铎声琅琅远闻数十里,,。这些词和注使我们对蒙族人民生活习惯更增加了解,,,。《》出使喀尔喀戈壁道中竹枝词作者升寅书道中所见作竹枝词十首杆车是蒙,,,。:古草地的一种特殊交通工具以两马驾之车轮用七尺长轴一个时辰可行六十里词云,。,。“”骑马胡儿执髻徐两骚对立驾杆车更兼草地平如砒顷刻能行百
7、里徐蒙古人民皆善,,。“,。:骑自幼习之五六岁儿童即能骑马奔驰词云雨晴塞上草初肥无数弊骏牧落晖信是,。”,,,。北人能射猎蓬头童子马如飞蒙古草原很少村落更无酒肆入帐唯以奶子茶为敬词:“,。,。”,云千里何曾见酒家口干正厌路途赊请安释吏出迎罢进帐先斟奶子茶这些竹枝词,。写蒙族人民生活都很生动郑伦春族索伦族,。,《》卜魁竹枝词作者方观承号问亭桐城人雍正时以军功授内阁中书累官至直隶。,,总督《》其祖父登峰因案牵戍卜魁观承弱冠时随父式济前往探视作卜魁竹枝词二十二,·。。、《述本堂集》鄂伦
