日本文化记忆场研究之发轫.pdf

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1、2013年l2月外国语文(双月刊)Dec．．2013第29卷第6期ForeignLanguageandLiterature(bimonthly)Vo1．29No．6日本文化记忆场研究之发轫姚继中聂宁(四川外国语大学中外文化比较研究中心，重庆400031)提要：作为文化记忆载体的文化记忆场，是民族文化与记忆主体之间的最为直接的连接，从文化的不同层面对民族文化记忆、记忆主体的意识形态产生着有意或无意的影响。在具体的文化记忆场限定下的文化记忆更切近文化核心，可以说是探讨日本文化的核心以及日本文化的本质的必经之路。本文在对记忆与历史关系进行探讨的基础上，对文化记忆场研究的必要性进行了论述。具

2、体而言，从“物质的、社会的、精神的”三个方面对日本文化记忆场的择选脉络进行了梳理，同时就日本文化记忆场展开研究的思路进行了探讨。关键词：文化记忆；记忆场；日本文化；研究范畴中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1674—6414(2013)06—0013—07TheCommencementoftheJapaneseCulturalMemoryFieldResearchYA0ji—zhongNIEN讯gAbstract：Asacarrierofculturalmemory，CulturalMemoryFieldisthemostdirectconnectionbetweennati

3、onalcultureandpeople．Andfromdifferentaspectsofnationalcuhure，CulturalMemoryFieldisexertingontheideologicalimpactofintentionalorunintentiona1．SpecificCulturalMemoryFieldismoreproximateculturalcore．SoitcanbesaidthatJapaneseCuhuralMemoryFieldresearchisthemustbepassedwaytoexplorethecoreofJapanesecu

4、lture．Inthispaper，theneees—sityofCulturalMemoryFieldresearchisexpounded，basedontheexplorationabouttherelationshipbetweenmemoryandhistory．And，fromthe“physicalsocialspiritual”threeaspects，wesortoutthechoosingmethodsofJapaneseCuhuralMemoryField．Moreover，theprioritiesanddifficultiesoftheJapaneseCul

5、turalMemoryFieldresearcharediscussed．Keywords：culturalmemory；fieldofmemory；Japaneseculture；researchareas“扬·阿斯曼(JanAssmann)将记忆划分为四类：模仿式会史》)，并由谷川稔监翻译，由岩波书店陆续出版(谷川稔记忆、对物品的记忆、通过社会交往传承的记忆以及文化记监，2002—2003)，日本国内的学者以记忆场为研究对象，进忆。文化记忆涵盖了前三个范畴的记忆，与社会、历史范畴而对文化传承的研究也由此开始。相联系，它负责将文化层面上的意义传承下来并且不断提所谓“记忆场”，它未必

6、是一个实际存在的事物或一个醒人们去回想和面对这些意义。”(黄晓晨，2006：62)历史需具体的场所，而是“任何能在集体层面与过去和民族身份联要通过历史载体得到体现，而文化记忆(daskuhurelle系起来的文化现象(无论物质的、社会的或精神的)”(埃尔，Ged~ichtnis)的传承与体现也需要文化记忆的“载体”，这个2010：72)。这种文化现象可以唤起这个民族的集体记忆，“载体”就是“文化记忆场”。日本文化的传承，是由许许多使人们获得民族认同感，并以此延续着文化在后世的传承。多能够唤起日本民族记忆的文化记忆场达成的，它们构建所以，无论何种“记忆场”，它均具有唤起民族记忆的功能。

7、起了日本文化的整体形态，为日本人获得其民族身份认同而文化记忆场的概念，则是在文化记忆的理论基础上发挥着巨大的作用。而对能够唤起日本民族记忆的文化记对诺拉“记忆场(Leslieuxdem6moire)”的拓展，它既强调空忆场的研究，则是研究日本文化内核的必经之路。间性，同时也强调时间性。扬·阿斯曼在《集体记忆与文化认同》(Kollektives一、记忆场与文化记忆场GedachtnisundkuhurelleIdentitdt)一文中对文化记忆进行了“记忆场