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时间:2020-06-05
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1、2013年l2月外国语文(双月刊)Dec..2013第29卷第6期ForeignLanguageandLiterature(bimonthly)Vo1.29No.6日本文化记忆场研究之发轫姚继中聂宁(四川外国语大学中外文化比较研究中心,重庆400031)提要:作为文化记忆载体的文化记忆场,是民族文化与记忆主体之间的最为直接的连接,从文化的不同层面对民族文化记忆、记忆主体的意识形态产生着有意或无意的影响。在具体的文化记忆场限定下的文化记忆更切近文化核心,可以说是探讨日本文化的核心以及日本文化的本质的必经之路。本文在对记忆与历史关系进行探讨的基础上,对文化记忆场研究的必要性进行了论述。具
2、体而言,从“物质的、社会的、精神的”三个方面对日本文化记忆场的择选脉络进行了梳理,同时就日本文化记忆场展开研究的思路进行了探讨。关键词:文化记忆;记忆场;日本文化;研究范畴中图分类号:G03文献标识码:A文章编号:1674—6414(2013)06—0013—07TheCommencementoftheJapaneseCulturalMemoryFieldResearchYA0ji—zhongNIEN讯gAbstract:Asacarrierofculturalmemory,CulturalMemoryFieldisthemostdirectconnectionbetweennati
3、onalcultureandpeople.Andfromdifferentaspectsofnationalcuhure,CulturalMemoryFieldisexertingontheideologicalimpactofintentionalorunintentiona1.SpecificCulturalMemoryFieldismoreproximateculturalcore.SoitcanbesaidthatJapaneseCuhuralMemoryFieldresearchisthemustbepassedwaytoexplorethecoreofJapanesecu
4、lture.Inthispaper,theneees—sityofCulturalMemoryFieldresearchisexpounded,basedontheexplorationabouttherelationshipbetweenmemoryandhistory.And,fromthe“physicalsocialspiritual”threeaspects,wesortoutthechoosingmethodsofJapaneseCuhuralMemoryField.Moreover,theprioritiesanddifficultiesoftheJapaneseCul
5、turalMemoryFieldresearcharediscussed.Keywords:culturalmemory;fieldofmemory;Japaneseculture;researchareas“扬·阿斯曼(JanAssmann)将记忆划分为四类:模仿式会史》),并由谷川稔监翻译,由岩波书店陆续出版(谷川稔记忆、对物品的记忆、通过社会交往传承的记忆以及文化记监,2002—2003),日本国内的学者以记忆场为研究对象,进忆。文化记忆涵盖了前三个范畴的记忆,与社会、历史范畴而对文化传承的研究也由此开始。相联系,它负责将文化层面上的意义传承下来并且不断提所谓“记忆场”,它未必
6、是一个实际存在的事物或一个醒人们去回想和面对这些意义。”(黄晓晨,2006:62)历史需具体的场所,而是“任何能在集体层面与过去和民族身份联要通过历史载体得到体现,而文化记忆(daskuhurelle系起来的文化现象(无论物质的、社会的或精神的)”(埃尔,Ged~ichtnis)的传承与体现也需要文化记忆的“载体”,这个2010:72)。这种文化现象可以唤起这个民族的集体记忆,“载体”就是“文化记忆场”。日本文化的传承,是由许许多使人们获得民族认同感,并以此延续着文化在后世的传承。多能够唤起日本民族记忆的文化记忆场达成的,它们构建所以,无论何种“记忆场”,它均具有唤起民族记忆的功能。
7、起了日本文化的整体形态,为日本人获得其民族身份认同而文化记忆场的概念,则是在文化记忆的理论基础上发挥着巨大的作用。而对能够唤起日本民族记忆的文化记对诺拉“记忆场(Leslieuxdem6moire)”的拓展,它既强调空忆场的研究,则是研究日本文化内核的必经之路。间性,同时也强调时间性。扬·阿斯曼在《集体记忆与文化认同》(Kollektives一、记忆场与文化记忆场GedachtnisundkuhurelleIdentitdt)一文中对文化记忆进行了“记忆场
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