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《试析中国传统人论的特点——兼论中国文化走向未来道路的选择.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、..o12No第12卷第4期吉首大学学报(社会科学)Vl4。199112JournalofJisouniversityDee1991年月hU试析中国传统人论的特点兼论中国文化走向未来道路的选择一O刘兴章,,对于中国传统文化的类型与特点早在三百年前一些学者就已开始反思历经旧民,“”主主义革命和新民主主义革命时期(也就是五四运动前后)一直到八十年代初,,。“”寻根意识的兴起其间看法是仁者见仁智者见智从不同的角度给予了不同的界,。“”;定从而也相应地对文化的未来作了不同的预测有钱穆先生的少年文化说有徐复,“”;“”,“”观的耻感文化说有李泽厚的实践理性论有汤一介先
2、生的内在超越论诸此等等,不一而足。本文试图立足从人论的角度来揭示传统文化的特点,并认为中国文化走过来的历程和走向未来的道路是一个通过异化而后又扬弃异化的过程。。、、、。“”文化是个宽泛的概念它包括器物制度思想道德等等文化层面在不同,,,的历史时期不断地变换着有时是物质层面占主导地位有时是政治层面占主导地位有时是思想层面占主导地位。但不管怎样,文化的中心问题是人的间题,文化的理论就是人的理论,亦即人是怎样认识自己的。、一中国传统文化的实质与状态是宗法人伦文化,。,。“”中国传统人论是讲人道的是重人的从西周开始到孔子时代更为突出夏商周是我国进入文明社会的时代,特
3、别是殷周之际的文化变革,奠定了以后文化发展的,。,“”基础确定了以后文化的基调在鬼神文化里的人的一切行为先必通过卜笠请求。,。·鬼神(《洪范》中有载)到了西周天帝的地位下降了《尚书泰誓篇》有天顺民,。;;;“”“”心王顺天而降王必有法必须重人事等等说法随着鬼神文化向礼乐文化,,。“”的转变人的地位突露出来诗书礼乐实质上是人文的文化表现周公与孔子在这。,“”“”一过程中起了决定性的作用周公旦制礼作乐孔子在其改造的基础上又提出。。“”了仁学理论它们都是重人的、。1“”“”礼文化礼文化的起源实质上可以追溯到原始氏族公社或更远一些时。,,,“”候因为在远古氏族是通过
4、原始礼仪活动将其群体组织并团结起来按照一定,。的社会秩序和规范来进行生产与生活以维系整个社会的生存与活动《仪礼》中有许。,,“”多关于礼的记述均可看到那种原始氏族状况的遗迹那么直到夏商时代作为全,。·民性原始氏族的礼仪才为少数贵族所垄断成为氏族贵族的专利品《礼记郊特性》,。“”“”中说的诸候之有冠礼夏末之造也就反映了这一点我们姑且称这种礼文化为,,“”“”早期礼文化(因为在这种礼文化中巫术鬼神一类的东西占主导地位固常称。,,、、“”“”“”鬼神文化)到了西周周公旦制礼作乐确定了一整套的典章制度,“”。规矩和礼仪成为奴隶制的习惯统治法规(仪制)但是这个时候的,
5、t4L’,在内容,,上有了一个突出的转折那就是由原来以祭祀鬼神为核心转到以祭祀祖宗为核心由原,。“”“”来的重神转到重人对天也有了一些新的认识周公旦提出了天命靡常(《诗··,“”经大雅文王》)和天视自我民视天听自我民听(《孟子》引《泰誓》)的思。。,,,想王国维在《殷周制度论》中曾评价到这一转折他说殷周大变革自其表言之⋯⋯,,。,自其里言之是旧制度旧文化废新制度新文化兴周人制度大异于商者一曰立子立,,。,嫡子之制由是而生宗法丧服之制君天下臣诸侯之二日庙数之制三日同姓不婚。,,,之制此数者皆周之所以纲纪天下其旨则纳上下于道德合天子诸侯卿大夫仕庶。,人以成道德之
6、团体西周人在总结殷商人灭亡的经验与教训的基础上把注意力从神转,。”“”到人制定了一套纲纪天下的,’jL乐文化所谓立子立嫡子之制就是为了建立;“”,;“”世袭统治所谓庙数之制就是为了树立祖宗神与祭祀制度所谓同姓不婚之,。,,制实质上是为了保证氏族传统这三者相应而行便构成一个稳固的运行机制它使得统治者的统治得以建立与巩固。这个以血缘父家长制为基础(亲亲)的等级制度保持了原始人伦关系。但是这种人伦关系已经发生了与前许多不同的变化,特别是出现了等。。、级与压迫这套礼仪制度被详细化后便是宗法人伦制度分封井田等等政治与经济体。,,制均是在宗法人伦基础上扩展与延伸可以看出
7、这里的宗法是借人伦建立起来的这,。时人伦与远古氏族人伦不同它是通过统治阶级加工处理的特定的人与人之间的关系、、、,这种关系维护上下君臣父子夫妇等等级与名分的制度它贯穿着统治与被统治的,,,。“”关系但又蒙上一层温情脉脉的面纱让人感到合乎义理心甘情愿范文澜先生:,,,;乐用于求同;曾就这点指出礼用于辨异分别贵贱等级缓和上下矛盾礼使人尊敬。,。乐要人亲爱因此礼乐是宗法人伦结构在思想上的表现形式礼突出了其中宗法的一,,。,,面乐突出了人伦的一面属于感情关系但两者又都不是单纯的处于同一结构中,。乐文化不仅表现为人伦而且是在宗法窒息下的变了形状的人伦、。,,。2“”“
8、”“”仁文化西周之后礼坏乐崩因素之多孔子看到了礼乐文
