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1、敦煌学辑刊年第期总第期敦煌古钞《兔园策府》考析周玉显、,,。,在我国长期封建社会文化文明发展史上童蒙教育起着重要的作用人要识字清,。、。‘’、‘’,“人王绮说蒙养之时识字为先⋯⋯先取象形指事之纯体教之识日月‘’、‘’,,。,即以天上日月告之识上下即以在上在下之物告之乃为切实纯体既识乃。,。。,”教以合体字又须先易讲者而后及难讲者⋯⋯能识二千字乃可读书只有识字才,,、,,,,能读书能读书才能明事理懂道理才可以进一步认识自然改造自然认识社会改造社会,人类才能更好地进步和发展。,,·,《》“我国童蒙教育起始甚早汉书艺文志记日古者八岁入小学故周
2、官保氏掌,,、、、、、,。,,国子教六书谓象形象事象意象声转注假借造字之本也汉兴肖何草律‘,,,,亦著其法日太史试学童能讽书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚、、、。,,。”书御史史书令史吏民上书字或不正辄举劫,。“”班固所说古者八岁入小学一定是西汉或西汉以前的事了·,,,,。,“《礼记学记》说古之教者家有塾堂有岸术有序国有学比年入学中年。,,,,。考校一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成,,。一”九年知类通达强立而不反谓之大成看来童蒙教育,秦汉时代已相当发达,其原始可上朔到春秋战国之际,甚至更早。,
3、,·,有童蒙教育就得有蒙书班固在《汉书艺文志》的《小学篇》里就著录了十家四,、、。·十五篇识字的蒙书如《苍领篇》《凡将篇》《急就篇》等《汉书艺文志》没有著,。录的也一定不少可惜我们已无法知晓其书名和它们的内容了,,教育历来是为一定的社会经济服务的童蒙教育也不例外所以古代蒙书也渗透着封建思,。想意识这是不足为怪的,,、、,、“”“”“”现在我们知晓的蒙书家喻户晓的就是所谓三百千即《三字经》、,。,,《百家姓》《千字文》他们的内容也渗透着封建思想这三种蒙书从编纂时间上看,,《千字文》最早为南梁周兴嗣撰《百家姓》次之为五代十国两浙吴越王钱椒所
4、救编,,,,,《三字经》最晚他的撰人一说为宋末元初之王应麟毛一说为与王同时的区适子复此,,。文不讨论蒙书作者《三字经》究为谁作就不去说它了,,,,从启蒙识字的角度来考察如《千字文》成书于南梁周兴嗣从南北朝流行至清末长达一千五百年左右,在世界上大约也是最早的一种启蒙识字课本了。这里面一定有某些值得探索和总结的方面,就是说有某些可以继承的方面。这就是我们研究古代蒙书的出发点。,,,在唐代有一部文字尔雅皆偶俪之语专讲掌故的蒙书《兔园策府》在唐代流行至,,,,广甚至流传到了域外影响可谓大矣南宋以后竟成亡佚之书后人很少知道这一部盛极一时的蒙书了。
5、,,,,,近读敦煌古钞不意在古写本中竟有此书大喜过望虽系残卷实人间琅宝乃延申,,。翻检相关文献于此书稍有所得愿略考此书情况于一二、、、《兔园策府》是中古时代一部记叙自然名物社会名物人文仪礼政事征讨等有关掌,,,,。故方面的综合性蒙书自设问答用一问一答的方式引经史为训注训释相关问题、、、、,。现就此书写本概况古代著录历代评论写本过录个人管窥等方面略述如下写本概况,,,,《兔园策府》于敦煌出土文书内共有四卷先后为英国斯坦因和法国伯希和所得,、,。编号分别为斯六一四一零八六一七二二号和伯二五七三号,,“,”,“伯二五七三号残存开端十六行起兔园
6、策府第一并序杜嗣先奉教撰迄德未。、、,,”静于此卷明示书名第次作者至序文三分之一处当为是书起始部分及序文前半之。,。,,。一部书法尚可能卒读卷背为高延德书一通书法漫德不能句读,,,。。“”“”斯一七二二号起一戎先云雷之气迄鸡犬闻于郊境谨对兔园策府第二,,。“”“”所起一戎两字冶为伯二五七三号残卷尾句德未静于句之末二字将伯二五七三号与斯一七二二号缀合,存书名、第次、作者、序文,至第一卷完。“”,,,斯一七二二号尾部之兔园策府第二当是该书第二卷之始惜未接着传钞续钞者“,”,为周南关唯话训传卷第一毛诗国风显系毛亨传郑玄笺《毛诗周南关唯沽训传卷
7、第。一》,,伯二五七三号与斯一七二二号两号相缀是已知最完整的《兔园策府》第一卷包括书名、第次、作者、序文、第一卷。,“”,“”,,斯六一四号起精则桂林之瞥发迄兔园策府第一即起序文之第四句至第。,。一卷完此卷对伯二五七三号与斯一七二二号相缀本有校勘价值,“”,‘,”,斯一零八六号起推寻而罕就迄怪上以飞天御历括地开家即起该书第一卷,。,第二章《正历数》第二句之末尾至第四章《征东夷》之三分之二处此卷特点在于有注,,,双行小注且系作者自注更能反映《兔园策府》作者写作之宗旨就理解《兔园策府》内容言,此卷更具价值。古代著录,·、·,·《兔园策府》《
8、旧唐书经岌志》《新唐书艺文志》均未著录《宋史艺文、。志》和晃公武《郡斋读书志》尤裹《遂初堂书目》有著录,,。“”宋志于集部别集类著录为十卷同部文史类著录为三十卷作者同为杜嗣先,。《郡斋读书志》著录为十卷作者
