[精品]荷花村生育观调查与分析.doc

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1、荷花村生育观调查与分析“养儿防老”，“不孝有三，无后为大”，“多子多福”……这些思想早已浸透老一辈人的思想。而正是这些思想导致农村人一心想生儿子，想多生，直到生出儿子为止。时至今口，随着社会经济的可持续发展和社会文明程度的不断提高,人们己摒弃了那种沿袭了几千年的传统生育观念，生多生少的问题在老百姓的眼里显得微不足道。在对村民的提问中发现人们对生育观的理解为以下三点：1政策这道红线不敢越“现在哪个超生得起嘛，上万元钱的罚款拿起还是心疼。”李德清夫妻俩长期在外打工，没有注意节育措施，于1992年生下一子，回家后主动受罚。在说起超生一事时，李德清说：“如今政府对独生子女的政策比较优惠，计划生

2、育的法律法规也比较健全，有悖国家政策的计划外生育理应接受处罚。”近年来，各地加强对计划生育的有关政策和法律法规的宣传也促成了当地群众生育观念的转变。上世纪90年代以来，“少生优生，幸福一生”、“计划生育政策好，政府帮养老”、“生男生女一样好”等婚育新风进万家系列活动，有效地促进了育龄人群对旧观念的摒弃，对新型生育观念的接受。2生男生女都一样“早栽秧早打谷、早生孩子早享福”，“不孝有三，无后为大”，“多子多福”……在上个世纪七八十年代，这些话语时常挂在老百姓的嘴辿。进入21世纪的今天，随着市场经济的建立，农村的青壮年大批走出家门挣钱，外界的先进文化和超前思想也促成了农村育龄人员生育观的转

3、变。“女儿有什么不好，当初，我也想要个儿子继续香火，但上万元钱的罚款着实让人犯愁，事后与老婆一•商量，还是生一个，多挣钱把小日子过红火点好。”西充县常林乡的王军对生儿生女的问题有自己的想法。闽中市双龙镇的李秀碧膝下有两个儿子，老大与老二都双双成了家且有了孩子，看到两个儿子生的都是女儿，李秀碧老人起初牢骚满腹，鼓励两个儿子再“试一试”，看能不能生个男孩传宗接代。两个儿子长期在广州打工，一门心思用在了挣钱上，多番给母亲做工作，宣传外地人的生育观念，最终疏通了老人的思想。如今，两个孙女都上了小学，家里一团和气，李秀碧乐不可支，高兴地说：“而今这年头，还那么封建干啥，生男生女同样享福，女儿也是

4、传后人！”3子女不在多在于“精”农村的独生子女多了，家长望子成龙、望女成凤的心情非常迫切，他们宁愿多花钱将自己的子女送到教学质量较好的学校就读。在外打工的何小华夫妇做餐饮生意已有3年时间了，城市里开放式的教育管理刺激了夫妇俩的心，“只有一个儿子，总不能像自己一•样吃苦受累吧”，她与丈夫一合计，将儿子接到城市去读书。同时我还发现，时下，农村双双外出打工的年轻夫妇较多，丢下的子女大多让留家的老人照看，孩子少了，家长对孩子的成长进步期望值也高，有的干脆缴了高额的学费将娃娃送到城里去读书，并且为老人租上房子让其当“陪读”。这也是独生子女为农村带来的新现象。知识经济的发展,教育水平提高，一方面人

5、们希望利用大好青春来增长知识、提高自身，以期在以后过上更加幸福的生活；另一方面使人们对生育含义和人体发育的各个阶段及其特点有了更加清楚的认识。人们尤其广大女性明白了早婚早育（尤其在十七岁以前生育），对于少女身心的影响是有弊无利的，同时可能造成母婴生病率和死亡率大增。因为少女虽然可以怀孕生育，但由于身心尚未发育完善，尚不具有健康生育的能力和抚育后代的能力，而且还影响学业和以后的择业、就业，影响生育婴儿“质量”（包括体能、智力、反应能力等）。与此同时人们也认识到晚婚晚育的优点和各自发展完善（包括身心，知识，能力等）的重要性。由于受西方文化的影响，人们也追求一种自立的生活，这也使得晚婚晚育成

6、为可能。科技的发展表明血缘关系太近易造成出生婴儿智力低下，甚至产生痴呆儿，另外婴儿的生病率和死亡率也较高。于是《婚姻法》规定：禁止直系血亲或三代以内的旁系血亲结婚。但是现在即使没有法律，传统意义上的“亲上加亲”的观点在人们意识上也被否定了。所谓非意愿性生育（或计划外生育）是指生育主体本不打算要生小孩但由于采取措施不得当而造成的怀孕生育。在中国古代社会以及新中国刚建立不久，由于经济、科技、医疗等各种技术设备十分欠缺，加之青少年（尤指改革开放后）无知性行为，使得生育主体得不到行之有效的避孕措施而产生了非意愿性生育。现代社会中，各种高科技避孕手段、器具的产生，又加上各种“人工流产”、“无痛流

7、产”等手段使得非意愿性生存比例大大降低。这次对生育意愿和生育动机调查分析显示：1.被调查家庭对现有孩子的情况表现出很高的满意度，没有表现出对子女性别偏好倾向。表明这一群体的生育意愿发生根本转变，这种转变使他们的生育意愿与现行生育政策的距离十分接近，对现行生育政策有很高的接受程度。2.该村村民在生育子女数量、性别偏好、生育时间与间隔、优生等方的意愿、态度、知识与行为，与国家计划生育的政策规定和宣传导向具有很强的一•致性，说明这一群体的生育意愿己经