浅谈抽象艺术.pdf

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1、2D1文艺生活LITERATURELIFE艺术鉴赏浅谈抽象艺术佟忠生(华北电力大学(保定)，河北保定071000)摘要：艺术的“多元性”早已被公认，但真正落实到具体的问题上，还需要我们做出很大的努力。抽象艺术在我国一直未能得到充分的认识，甚至还有许多认识上的误区，那么抽象艺术到底怎样呢?关键词：抽象艺术；抽象与具象；内容与形式中图分类号．J05文献标识码：A文章编号：1005—5312(2014)24—0035—01一的发展趋势。、何为抽象艺术一提起抽象艺术，有些人便往往想起那些看上去眼花缭乱，书法是由原始的象形文字发展而来的，但到了后来便

2、逐渐难以理解，挖不出深刻思想内涵的作品。而且这些作品还大多出抛弃了文字中象形因素而日趋抽象。其大致的发展轨迹是：较逼自外国人之手，如蒙德理安画面上的色块构成，毕加索“支离破真的象形字(甲骨文)——金文——篆文——隶书——草书。书法碎”的立体画，以及一些现代派画家的即兴涂抹等。这些一般都发展到草书就已经相当抽象了，但草书又有草隶——章草——不被国人所理解，因此也就很容易对抽象艺术产生一些误解。其今草——狂草的发展过程。到了后来的狂草，常人已经很难辨认实以上这些并不是抽象艺术的全部，也不能完全说明抽象艺术出所书文字的原形了。的本质。有人说抽象艺

3、术是一种玩弄形式的艺术，并将其等同于“形二、抽象艺术的起源和发展式主义”，其实不然。这种错误的观点主要是一些人不理解抽象外来文化的进入，带来了“抽象艺术”这一概念。西方人认艺术作品形式与内容的独特关系所至。其实就连西方抽象主义为：俄国画家康定斯基为抽象艺术创始人中的主要代表。1910绘画的鼻祖——康定斯基也认为：“艺术作品中要有人的感情和年他的第一幅抽象画《即兴》，算是掀开了抽象艺术的第一页；而灵魂，否则就不是优秀的艺术作品。”追求形式美是人类生活中他的理论文章《精神谐和的艺术》(也翻译为《论艺术的精神》)，必要的行为。雪后风光使人神爽，春

4、日的花朵让人心醉，美丽的为后来抽象艺术的发展奠定了理论基础。为此，抽象艺术也就被颜色令人赏心悦目等，这些都可说是人类对于形式美的追求。那我们一些人认为是彻头彻尾的“洋玩艺”了。其实不然，抽象艺术么对于形式美的追求就是一种浮浅的审美趣味吗?否。人们对于真正的发源地不在西方，而是在东方，在中国。最能说明这个问形式美追求的背后往往还存在着很深刻的东西，这就是人们通题的要算书法艺术和音乐艺术了。过形式美对心灵的触动，所引起的复杂的感情的波澜。这其中包西方视觉抽象艺术反对用具体的造型语言描写客观物质世括人们对自然、社会、人生的各种感慨。所以，在艺术上

5、所谓的形界，而是在画面上做几何形体的组合或抽象的色彩和线条的挥式美与思想性，有时是很难分离开来的。对于抽象艺术的创作、洒，以此来表现“纯精神世界”。那么我国的书法艺术又何尝不是欣赏正是如此。如此呢?我国的书法艺术本身就是一门抽象艺术，并以发展到后既然抽象艺术中的内容与形式是水乳交融的，那么我们又来的草书的抽象味道最为纯粹。书法家舍去对自然形体的描绘，怎能厚此薄彼呢?削弱视觉艺术中的图解性、说明性，正是我们而是用点线笔画代替之，通过汉字结构的变化、点画的轻重、行所竭力追求的，而抽象艺术是这种追求的极好手段。形式的抽象笔的缓急等来抒发作者的思想

6、感情，表达作者的意境。对于我国给了艺术作品更强的生命力，给了观众更广阔的欣赏天地，给了的书法艺术，有人认为抽象派的理论差不多都荟萃于其中了。作品更高的意境。音乐艺术是一门很有代表性的抽象艺术。史书记载，我国在一些人不理解抽象艺术，这并不应是评价抽象艺术的标准。夏、商时代就已有了音乐。到了周朝就已经发展得非常兴旺了。首先，在艺术上存在着“仁者见仁，智者见智”的现象是很正常那时的音乐在国家中占有崇高的地位，不但娱乐活动少不了它，的。再有，人类发展至今，人与人之间的文化修养的差距已经很重大庄严的活动，如祭祈天地，祭奠祖宗等也都要有专门的音大，因此

7、一些层次较高的事物就难求人人理解。书法、写意画是乐。正如《乐记》中所述“大乐与天地同和”。音乐还是当时学生的我国具有代表性的艺术种类，在世界上我们也常以此为自豪，但必修课，孔子把音乐看成是人的道德修养的三要素之一，曰：人是今之国人却不一定人人都能欣赏怀素的狂草，也不一定人人的修养“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子本人最推崇的是韶乐，都能体悟到写意画中的神韵。贝多芬的音乐已成为全世界的音《论语》中有这样一段有趣的记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味。乐，但也不是人人都能从他的作品中听到他那对大自然的热爱，日：不图为乐之至于斯也。”这虽不失夸张，但我

8、们还是能够通过对自由的向往，对光明的追求。不被一些人理解不意味着没有存在的理由，不意味着不伟大。至于那些“粗制滥造”的抽象艺术作音乐对于孔子的魅力，看到当时音乐艺术的发达程度。品