《忆秦娥》词牌探源.pdf

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1、龋观察南朝文学。作者认为。在意识形态领域里，南朝玄谈褪论文摘编器铲之风已远不如晋代受人重视，儒经、佛典成为主要的探讨对象。与此同时，文学被立为学官，受到了重视。南朝帝王、世族奉佛者极多，东晋起，儒玄佛合流的倾向在刘宋以后更加明显，对文学的影文学的自觉时代并非始于曹魏响也越来越深。高门华胄对政治的控制逐渐减弱．对社会风气依旧有决定性的影响。人以文显，文以齐天举在《文学的自觉时代》(《文学评论》人显，他们掌握经济上的特权，有世代相传的文1990年1期)文中，对中国文学自觉时代到来的化积淀，世族子弟要获取社会声誉，文学创作是重要标志是建安文学的出

2、现这一说法提出质疑。一条既现实又便捷的道路。对文学的爱好导致了认为事实上，文学自觉作为一个历史过程，并不人君与文士的争胜，这种情况同样属于空前，在始于曹魏。促进文学自觉的因素也是多方面的，后代也极少见。从宋初到陈末，规模比较大的文而其契机则在于由儒学衰落引起的思潮风尚变人集团不断出现，其中规模最大的当推萧统集迁，尤其在魏晋时代，更多体现变革的成果。团。文学创作的社会普遍性，武人对文士的歆曹丕的‘典论·论文'经常被人们称引作羡，帝王与文士争胜以及文人群体的多次出现，为建安重文的根据，但曹丕的文学思想，就其渊联句、同咏、赋得这一类形式的诗歌大量

3、出现，源说，由来已远，乃是从司马迁、王充那里继承为数众多的僧人写作诗文都表明了南朝文学的空下来的，更主要的是来源于时代的启迪，可以认前繁荣。为是汉末文学大变革的理论总结。它带着鲜明的南朝的诗歌，辞赋、骈文中并没有出现强烈时代特征，既反映了东汉中期以还，文学日益为地激动人心或者深刻地感染人心的作品，充其量人们所重视，对文学社会功用的认识不断得到扩不过是使读者品味到了某种精致，轻柔和华丽之充，也反映汉末以来人们对人生问题的种种探美。文学格局的小巧正是时代格局的反映。北朝索，曹丕的文学价值观将二者结合在一起，认为文学经过一百多年的发展，一种混有南

4、北血统的文学一样是功业，生命可以因文学而不朽，则成新型风格正在悄悄地健康成长。北朝文士学习南为那个时代最有代表性的思想成果。朝，走过单纯模拟的阶段，但稍见成熟，就进入从两汉跨入魏晋，堤历史的一次飞跃。因了结合自身特点的融化吸收。一方面，某些鲜卑此，魏晋之于两汉，在社会性质上颇有差异。而贵族期望维持统治者的优越感而不愿为“吴子”汉末，则是这一飞跃的踏脚板。所谓文学艺术的所屈，另一方面，社会经济、政治、文化的各种自觉，便是以此为背景的。社会发展每当进入较差异，也决定了南北文风在渗透融合的过程中始高级阶段都毫无例外的以人的解放为其标志和核终保持了

5、自身的优点或特点。心内容。文学艺术的自觉，根源于人性的觉醒，(燕)我们讲文学的自觉正是以汉末人性的觉醒为前提的。(静鸟)《忆秦娥》词牌探源南朝文学发展的大背景施蛰存在最近《词学》第八辑《说忆秦娥曹道衡、沈玉成的《南朝文学三题》(发表一文考忆秦娥》词始见于冯延巳《阳春集》，于《文学评论90年第一期)是在政治、文化的宋人词则以张先所作为最早。以后则苏轼、向子大背景下对文学的各种影响以及文学本身发展来谭、毛滂均有此词，皆同时人也。冯延B所作，l36殆为此调之最初格律，声调尚未臻道美。毛滂、值。周邦彦的许多词作显得层次较高、较多，是张先所作，均为冯

6、词格律之发展，而苏轼、向子由于社会环境，个人遭际和学养而逐步形成的，诬所作，始与李白词格律相同。可知此所谓李白主要是将宦途中无意俯仰取容因而流转羁泊的愁词者，必不能出于张先、冯延巳以前。然则其为思委婉道出，其中不仅有个人身世的慨恨，也不宋人所撰伪托李白者，无可怀疑。乏对新法变质以后社会混乱动荡的忧虑，这是构作者列举冯延巳、张先、毛滂的《忆秦成他沉郁顿挫的词风的重要因素，同时也表明他娥》、及苏轼《双荷叶》、向子湮《，秦楼月》、的许多词作不仅在表现手段上，而且在内容方面贺铸<忆秦娥》诸词后指出：《忆秦娥》词六首，都具有独到的造诣。作者认为，周邦

7、彦是继往开其格律演变之迹，由此可知“箫声咽”一词，决来的词人，“前收苏、秦之终，后开姜、史之不能作于冯延已、张先之前。此必苏东坡、贺方始。(林风)回同时人所撰。《忆秦娥》调名何自而起，今不可考。冯延巳词已与调名无涉，可知冯词非创调。宋人缘题赋词，遂成此作。其实此词上片所咏，乃“秦娥忆”，而jF“忆秦娥”也。下片辞句气象固然雄浑，然意义则与上片不属。且李白胡云翼《宋词研究》的贡献时，乐游原方为豪贵游宴之所，唐人诗咏乐游原者甚多，皆不作衰讽语，此盖宋人乐游原怀古词耳。故此词实非先有词而后有题，乃先有题而后有词也。向子谨词改题日《秦楼月，必是谢桃

8、坊在巴蜀书社重印出版的胡云翼‘宋词此词盛传于时，深受影响，适当宋室南迁，遂取研究》的序言里说，胡云翼研究词学的目的与保词句中语，易其旧题。此与苏东坡之改题《双荷存国粹的守旧派有根