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1、民俗研究19oQ丰第1期(总第13期)··岁时节日节日民俗发展当议了又臼王红。,节日民俗属于岁时民俗是岁时民俗中独具色彩的表现形态也是整个民俗的窗口,,,、、、、,和眼睛它的内容包罗万象形式丰富多彩是政治经济生产生活文化艺术、,。,社会交际民族心理等的综合反应具有全息性质中国历史性变革的四十年尤其是、,。实行改革开放的空前活跃的十年节日民俗已经和正在发生着深刻的历史性变化呈。,,现出多姿多彩的新的发展态势笔者不揣浅陋陈述管见以期潜心于节日风俗研究的专京学者,开拓创新,构建具有中国特色的社会主义节日风俗文化。,,、、目前全国性流行的节日有三大类第一类为传统节
2、日如元宵节青龙节清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等,按农历行事。第二类为公历节日,妇、、、、、、、,。女节劳动节青年节儿童节建党节建军节国庆节新年等按阳历行事第,、、、。三类为八十年代以来新兴的节日如植树节教师节老人节艺术节等主要传统节,。,,、、日遍及城乡民俗事象浓厚鲜明公历节日主要流行机关厂矿企事业单位及城,,,。镇居民政治色彩较浓民俗事象淡薄广大农村较少行事传统节日与公历节日并行,。发展中新民俗不断充实丰富传统节日中的旧民俗或取代旧民俗随着新民主主义革命的胜利和社会主义革命的深入,传统节日中长期传承的封建迷信、落后、消极的习俗,,,。,逐
3、渐被破除逐渐省减淡化乃至消亡譬如除夕夜祈祷天地神灵的燃香焚纸磕头跪拜等迷信习俗,大都破除,在城市已近绝迹,偏僻落后的农村,偶尔有人为之。腊月,“”,,二十三日的灶王节建国后明令禁止印刷灶王等迷信品其物化象征物消失自然、、,、。祭灶辞灶迎灶的民俗事象也伴之消亡仅剩下吃糖瓜包饺子等生活习俗农历四,。月初八遍行全国各地的浴佛节大都有盛大的庙会活动土地改革时期群众性扒庙毁神,“”,,象加之文革时期的横扫广大农村的庙宇已不复存在有幸留存下来的也已成为,。,文物古迹由政府文物部门管理保护起来宗教信仰的偶像载体庙宇已除作为宗教信。,仰的浴佛节也就消亡了五十年代初许多地方
4、在这个节日举行物资交流大会和群众文,“。,“,””化娱乐已除去信男信女进香拜佛的宗教母题近年来有的又称庙会复古,,“”,,昧甚浓实则已名不符实没有庙何必再称庙会?建国后由于大力兴修水利农,,,。业机械增多农业技术普及推广化肥农药广泛使用农业生产力大幅度提高几千年,,,。来靠天吃饭畏惧自然灾害等小农经济的思想观念有了根本性的转变因而祈祷天,。,地神灵恩赐丰收的许多节日风俗也就伴之褪化如黄河流域农历二月二日的青龙节、“、“。,“”””引龙打囤击梁避鼠等农历五月十三日雨节的祈雨仪式六月初一半,。。年节的祭天神等一系列民俗逐渐无人奉行了随着妇女生活天地的拓展七月七
5、日乞。:、、,巧节也无人问津了只有传统节日中三大冥节寒食节中元节寒衣节祭祀祖先的。。,一些习俗仍在广大农村流行不过形式简化了许多节日民俗中陈旧腐朽成分渐被淘,。,汰归于消亡但那些反映广大群众美好愿望理想和有益于身心健康的传统节日民俗,。、、却继续传承播布并逐渐强化和丰富着崭新的内容如春节中贴春联剪窗花放鞭、、,、、,、炮家庭团聚访亲走友元宵节的挂灯玩龙灯闹杂耍清明节的踏青郊游放风、,,,、,筝打秋千南方端午节的赛龙舟中秋节的团园赏月重阳节的登高赏菊等都是,,。,富有积极健康意味的民俗深为广大群众所喜爱并注入了时代的新血液譬如春联,反映社会主义思想风貌的新春
6、联取代了反映封建思想伦理道德的旧春联成为宣传社会。,主义思想的一方文化宝地清明节由原来纯粹出自封建宗法思想的祭祖扫墓增添了广大群众缅怀革命先烈、敬献花圈扫墓的崭新内容。,,,建国后政府规定和倡导的公历节日走过了四十年的岁月也逐渐形成了某些新。、、、、、、习俗如卫生扫除张灯结彩挂横幅标语牌举办晚会报告会开展群众文体竞。,,,赛等活动然而由于建国后政治运动频繁具体政治内容不断更换政治要求步步升,,。级加码致使这些节日政治性过浓又缺乏为广大群众普遍接受的物质文化形式所以,。,,民俗事象淡薄一直难以在广大农村传播普及这些节日要想真正深入民间播布流,,、、传单靠行政
7、的方式显然奏效甚微还必须靠节日内容与形式的不断大众化生活化娱乐化。传统的端午节,起源于伟大爱国诗人屈原在这一天投泪罗江而死,人民群众采,,,,取各种方式纪念他本是政治意味很浓的节日为何能千年不衰而且遍布全国乃至、,传至日本越南等亚洲国家?一来其思想主旨是弘扬传统的爱国主义精神它是中华民,。,族赖以生存发展的主要凝聚力也是世界各民族普遍弘扬的精神力量其次端午节有着纪念屈原的若干独特形式,如包粽子、插艾、孩童手戴五彩线、江南水乡赛龙舟等。怀念的思想内容找到了独具特色的物质文化形式。倘若没有这些具体的物质文化形式,、,。、、端午节纪念也就毫无依托凭藉了也就难以流
8、传不衰这些大众化生活化娱乐化,,,的物质文化形式易为广大群众所接受
