讲述一个故事.pdf

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1、〔法〕让一罗德·卡1那著胡翻译充‘讲述一个故事--+------飞夕+十+十+t干干,.一;蔺一l!!切面目全非使人记忆模糊甚至无人记得准确的典丰L厂。,,,、哪个祈祷在前,最一早的故事一仪式哪个在后谁也说不清},。.、,他们尽力各司其职随后返回城里2出于必要如‘匕而已},,又过了30年新阿旬率领新人来到森林这些人仅、3关于故事的故事。、}仅听说往日搞过一种重要活动但无人能说出何日何、4戏剧及其它、,。地何种方式也无法弄清此事了、5,好故事阿旬和教徒们在森林里冒雨转了两个小时没有,。、他们来到教堂’6无法归类

2、举行活动便回来了:“,、一个教徒失望地表示既然我们什么都记不得7创作的艺米l.丫土T1工。”、那么以后再也用不着去森林里了8结语“,”:“,______一一一_____一是啊阿旬说连它的父+++十,、+,,+十+十+十十十我们忘了典礼怎么进行一~~一一~~。,作用也不知道了可是事情不会就此终结我们甚至有、l。.早的故事”充分理由高兴起来,在波兰一座小城里“”。曾有过一种很特殊的犹太人为什么要高兴?教徒们纷纷问道。,。典礼那是很久以前流传下来的每30年举行一次熟:“阿旬回答因为我们可以把这个故事永远讲下知典礼仪

3、式的阿旬在他死时把他的知识传给另一个阿。”去。、,旬2出于必耍如此而已,,,举行典礼时阿旬带着他的信徒们来到大森林在1982年我在加尔各答结识的一个孟加拉人种学小、。,准按照准确的方式进行活动然后,,确的地点大家各组在一个名叫拉加坦(另一种语言另一种风俗)的小。。自回家村里完成了一项历时多年的工作小组工作是把这个拥,,多年过去厂当再度举办典礼时这个阿旬已不在,,有3一4百人口的小村所有故事收集起来在印度这禅。,人间参加过典礼的信徒也屈指可数这些人和新教。的村子并不算大、。徒新阿旬一道出发去森林,拉加坦村里的居

4、民们几乎都是文盲但却给他们,.在森林中。,他们都记不清举行仪式的准确地点了讲述了1万7千个故事经过多年挖掘人种学家们发表:“。”:“,,一个说就是这片空地另一个却说不是这儿还‘了他们的成果汇集了十多卷。”,,往远处走他们最终找到一个地方也不知道是否准我感到惊讶并做了深入了解这是些什么故事呢弓,,.确按照规定的方式举行了典礼之后分头回家、、其中一半叙述了一次蛇咬一场械斗夭灾人祸这些发,30年后参。加过上次活动的新教徒仍活在世的只生在他们村人或先人身上的无足轻重的事情。,剩几人了在另一个新阿旬带领下他们和一些年青

5、人。。,。,再次来到森林这一回教徒们连空地都找不到了一本书为法国巴黎高等电形学院电影剧作系教材88、”,,。另一些故事叙述了当地英雄好汉的丰功伟绩传亚马讲的人声情并茂国王听得入了迷他坠入多情,、。,奇经历鬼怪妞扭梦境仙遇而又残忍的拉瓦那劫掠席塔公主的情节中忽然拍案,、,,.扩而言之这些故事还包括本地区拉加坦的史而起下令三军出发游水乘舟去解救陷入魔爪的孤女、、、、,实英国人的残忍与巴基斯坦的交战甘地之死以及此事虽不足为信却说明了故事人物在我们心中,、,,·有关印度历史的方方面面外加种种传奇神话各路神生活或者相反

6、我们像唐吉诃德一样闯入非现实的、、,。仙的仇恨亲情奇闻轶事史料瑰宝和伊斯兰的古老传班域中这种例子并不少见,。(而不是历史说故事是故事)是载着我们由此岸到,、、.再扩而言之还有成百个我们在比伯洛克受伊彼岸遨游的渡船、、。索费德拉丰丹的书中看到的那些熟悉的故事和窝言我们还会被它感动吗?(、、1)这儿有光亮观看阅读听说的真真假假的故事从未像今天这,。,,样多以至我们往往不那么认真地对待了此种不认真无可替代的故事代代相传恰似虹绷在田间劳作、。,,把土地变得肥沃自古以来这是一个无人能剥夺的古的情况过去往往出现在故事重复

7、拖沓或者当我们碰.,,。老需要一个故事在一个民族中流传下来扎下根那上不高明的说书人时。,是因为故事讲述了本民族的事情它无力也无缘要偏如果两种不认真确实存在那么它们的区别是什、,。么呢离此地征服彼地另一些取材精巧的故事跨越了横垣?有人说在现代化传媒的影响下我们越来越趋向、,、、,,从世界各地运来的蔬菜电冰箱服装都在我们面前的崇山竣岭跨越了时间和空间久久流传单一化水果.。下去大同小异电影院和电视台播放的主要来自好莱坞的、。,,于是有了大家都熟悉的那个马戏节目小丑在一影片离不开美国人物美国故事却慢慢搜盖了全世界,:

8、、片明亮的地上寻找东西他的同伴白衣小丑走来问道然而人与土地人与故事之间的关系业已消失或。。“”“”“”“”“,,,丢东西了?是啊什么?钥匙是不是丢在这正在消失在南美大陆除了少数幸存者电影制作业。“。”,:“,里?"不是白衣小丑生气了想了想说怎么?你把的消亡已成事实1992年巴西仅拍摄了两部影片在曾,”:“,钥匙丢在别处为什么要在这儿找?小丑回答说因经像需要水和食物一样需要故事的非洲情况同样凄。”,为

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