一个讲述剩余价值的榨取的故事

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1、奴隶与主人的故事赤色飞蛾　某人在自己家十公里的地方发现了一批珠宝，他不辞辛苦地将这些东西搬回家。此人有资格声称自己有将这批珠宝搬回家的辛劳，作为将其据为己有的理由？一个人，役使一群奴隶挖金子，自己拿着皮鞭不断地催促快点快点，以此花费了他一天的精力。奴隶们将金子奉上。拿着皮鞭抽打奴隶，这算是劳动？以此表明自己配拥有这些金子？　　　　更复杂点，这个役使奴隶挖金子的人，大发慈悲。发给奴隶一点金子，声称这是恩惠，然后将这些奴隶诱骗到金子交易市场里，鼓励他们“发财吧”，然后通过庄家的手段将这些金子重新骗到自己手里来，这似乎是光荣正大？　　这个人连抢带骗，攒够了钱，又开家新金矿，如法炮制

2、。美其名曰投资，说投资也是劳动，这是否已经是无耻到极点了呢？奴隶挖了一公斤金子，主人全拿走了，然后又从中拿出十克，并声称这是主人对他的恩赐，或者说，你用劳动力换这十克金子，多么平等的交换！有人主张奴隶应该多拿点，叫主人与奴隶坐到谈判桌前，商讨奴隶挖一公斤金子给奴隶十克还是十五克。这不是足够的无耻吗？时刻应该记得金子是谁挖的！仅五克金子的酬劳，各界都要宣扬主人多么伟大，多么仁慈，主人从“自己的”金子里“多拿出”五克！于是某些毫无骨气的文人就在幻想这些主人们该是如何“拯救世界”了。这个主人的贪婪是无限的，时刻想多挖些金子，当他企图要让奴隶多干活时遭到了反抗。于是他聪明了起来，找了

3、一批科技人员，专门研究多挖金子的技术。金矿大了，多了，就又找一批人手执皮鞭，监督奴隶干活。他又担心算不清帐，又找来一批人算账。哦，效率提高了，奴隶们原来挖一公斤金子，现在能挖一吨了。这吨金子送到主人手里，主人很高兴，给代为执鞭的管理者，代为算账的文员，进行技术研究的技术人员论功行赏，干得不错，而对于干活的奴隶额外宽厚地加了十五克工资，假设合计一公斤。主人将其他的一切，纳入了腰包。大家团结协作，虽然才生产出了一吨金子，但竟然能得到一公斤金子！这该是多么伟大的事情啊！奴隶们，科技人员们，代为执鞭和算账的白领们（不过是新奴隶而已），以此改善了生活。原来那些没有骨气的文人，又在这个基

4、础上继续幻想，什么出现了新阶级，新中产，新社会中坚力量。和平长入“理想国”的幻想又加强了。他们正指望着主人们能够拯救世界，虽然主人正拿走越来越大的份额。除了挖金子的行当，其他行当都是一样。各路主人们拥有了巨额财富，争奇斗艳，他们以资产为荣。各路文人们纷纷组成报社或者网站媒体，为他们歌功颂德，树碑立传，鼓吹“美好新世界”。巨额资本，不拿来赚钱就浪费了。这些主人们就开始了玩弄金钱的金融游戏，相互欺诈，看谁的骗术更高，骗术高者受人尊敬，人称“股神”或者“赌神”，这样，资本流动了，集中了，而骗术没那么高明的骗术家在兵不厌诈的金融市场上纷纷落败破产了，当然这也包括那些自以为多领了金子而

5、跑到金融市场里的那些奴隶们。虽然主人不自称主人，奴隶也不自称奴隶，但称呼不是问题。主人当然要大秀自己的仁德，尤其是那些骗术高明的主人。现在民主比较时髦，于是主人们各自推选代理人去国会工作，奴隶们也被允许选择主人的代理人。当然，无论是哪个代理人，没有主人的资金和势力的支持也别想当成。奴隶们感到民主了？有些奴隶确实有了自己当主人的优越感，虽然，他们连拿皮鞭的监工是谁都不能民主决定。这里就应思考一个问题，奴隶们分工协作，为什么金子却不是自己的，而成了那些所谓的主人的财产？这是因为他们是主人，所有权是他们的，金矿是他们开的，尽管开金矿所用的金子，也是奴隶们挖出来的。这里就涉及了一个私

6、有财产的问题。主人们理直气壮地拿走奴隶们分工协作生产的金子的理由就是，矿是我开的，你是我雇佣的。你拿劳动力拿走了你应得的金子，这叫平等交换。而另外的那些你多生产的金子，必须归我所有。协议已经签好了，你同意了。你多生产的金子归我了，你不能抢，说这是你的，尽管是你生产的。私有财产神圣不可侵犯！看看，最后的挡箭牌就是“私有财产神圣不可侵犯”！这是写在人权宣言上的。这些所谓的主人们，就通过主人的产权关系——私有制度才有的关系，无偿拿走了奴隶生产的金子。那么，为何需要这么个“主人”呢？既然奴隶们分工协作地生产出了金子，为什么这些金子不由奴隶们共同所有呢？当然，这侵犯了主人的“私有财产”

7、，但是这是合理的。他拿走了奴隶劳动的大多数产品。奴隶们是否能够自己组织起来，自己管理自己，追求更加美好的生活呢？当然可以，这就要求消灭私有制，建立公有制。于是，那些无良的文人就惊诧了，他们本来就是作为主人的走狗而存在的。他们对公有制恨之入骨，因为这样的话，他们的主子就没有了，而没有了主子，就没有人给他们分发狗粮了。他们是依附于主人的利益的，为主人稳定奴隶情绪，让他们安安稳稳地挖金子，确保奴隶把挖的金子奉送给主人而不许有怨言的。总之，不过是走狗而已。他们反对奴隶们掌握自己的命运，声称奴隶管不好自己，权力又