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1、明代戏剧人物论的整体研讨谢柏梁,:面对着中国戏剧理论产生和发展的大量材料也许最令人沉吟和反思的一个问题是古,,代戏剧批评是否也相古代文艺美学一样最为匾乏的是对于人本身的探讨对于人物形象和精神的分析和品味?,,我想对此比较切实的回答恰恰是问题的另一面即在中国戏剧批评史上比较充分地体现出了中国美学发展史中的关于“人”的研究。在一种总体匾乏的背景中,古代戏剧批评却相。:对地展示出人物理论的一定富裕程度这种相对富裕可能主要是基于这二点(一)戏剧是一,种群众性最为广泛的直观的叙事艺术;(二)所有叙事艺术门类中似乎只有戏剧是直接以人。、,本身作为行动扮演主体的而较为完
2、整深入的展示人的主观世界则没有任何一种形式媒,,介能与活生生的人自身相媲美正是在这种意义上黑格尔视戏剧为一种最高程度上的终极。性的艺术形式相对明代对戏剧人物论的整体研讨,前代有关于此的剧论往往显得朴素、混沌或者零。“,,:碎比方元代大官僚胡抵通便曾作过这样一些推理万物之中莫灵贵于人然莫愁苦于”,。,。、人所以要借音乐戏剧以发舒开导之乐工伶人作为精神上的医生因此是极可爱的人演“”,“”。员中常有以一女子而兼万人之所为能描述出大千世界的人情物理来胡抵通的推理无疑是很周全的,但他的人本论离开我们所注目的戏剧人物形象,尚有一段距离。明末清初的,,,金圣叹从剧本的文
3、学分析上把人物形象和性格的分析精确到了极致但还缺乏一种整体的戏剧文化的眼光。李渔在一定程度上具备戏剧作为过程艺术的整体性,但他对于戏剧人物的分析又往往失之于肤浅。而且有清一代的大部分学者,如毛宗岗等人,对于戏剧人物的分析往往是对前代的学舌,他们自己跨出的步伐实在太小。,,这样我们对明代戏剧人物研讨的一些基本方面的追溯就显得分外具备一定的历史文化的意义了。,。、、,明前期近两百年间此论寥寥嘉隆万时期以及整个晚明阶段戏剧理论所开辟的、,崭新天地决不在所谓一代文学不平则鸣和教化人心等元人故题上而在于溶过程性与造型性于一间的戏剧叙事艺术所要表现的主体戏剧人物的突兀
4、表现。人终于认识到了人本,—“”,身就象杜丽娘忽然以审美的眼光发现了菱花镜中的少女的三春好处一般理论家们终于,,揭开了戏剧所摹仿的主要对象应当是在行动中的活生生的人虽然这是西方人早已摊开过‘的谜底。惊喜之中,他、形象特征、演出过程和欣赏体脸等等各个方位,们开始扒创作心理一39‘细致地端详着那些个千姿百态的戏剧人物的无穷意态⋯⋯,。从创作心理方面看待戏剧人物是明人曲论的一个基本出发点,与其从童心说和化工论方面去找寻李蛰的曲论特色不如从剧作家创作动机与人物形象,。,的对应关系上来寻其童心之趣悟其化工之妙因为只有人作为创作主体的剧作家和作为,,。、《》《》审美客
5、体的戏剧人物形象方是造化之极致万物之灵长他在谈说西厢拜月的化工,“,”,,之美时运用余览斯记想见其为人的披文入情知人论世的批评回溯法认为作家的最初境界是无所为,“初皆非有意于文也”。社会生活和精神生活的诸多感受压抑在心,“蓄极,。,,,”,积久势不能遇一旦见景生情触目兴叹夺他人之酒杯浇自己之垒块⋯⋯千载奇事万种不平都假戏剧人物所活动于中的规定情景体现出来。作品既成,还要经历一个“发狂大,,”,,“叫流涕愉哭不能自止的激奋阶段最后通过各种形式发表出去宁使见者闻者切齿咬,”。,,,;唯其不畏人言牙欲杀欲割而不足惧惟其无所为而有为自然泻出所以有化工之势独出己意,
6、如不怕虎狼之牛犊,是谓童心。同古代文艺批评史上一般的“不平之鸣”说相较,,,李蛰认为作家起初并无有为之心发于天然而不是发于自觉的行动不象司马迁那样是早有,“”,,,一般以作家为被动的执行者其志此其一不平之鸣说有如社会外力压迫出来的牙膏,“”,,李蛰却以为作家是被动中的主动者他能有意识地见景生情选择创作素材选取表现角,“”,,,一般以写成作品度此其二不平之鸣说出其怨积为目标李赞谓作家尚须自觉地面对,、,。,客观存在的作品予以扶养宣传和卫护此其三哲学上童心说和美术中化工说的引进,。,又为李赞的作家创作心理学作为理论基础和最终衡量标准这就使他超然独出因此他认、“
7、”,“,《》《》为西厢拜月中的人物形象达到了高度的化工状态意者宇宙之间本自有如此可,,”、、》。《》喜之人如化工之于物其工巧自不可思议耳(’拜月西厢琵琶杂述)在玉合杂述中他又“”、“”。“,,,”,推举奇人奇事但其事甚奇设使不遇两奇人虽日奇亦徒然耳即认为奇事只,。《》是奇人的行动体现犹言情节只是性格的历史在拜月杂述中他还初步分析了兴福等人的,”,,。.无往不酬无恩不答的性格特点虽嫌简陋却有深趣正是在人事关目和曲白俱各天然,、“,‘。”《》《》自好的情形下他才认为拜月西厢自当与天地相终始有此世界即离不得此传奇“,他还针对当时文坛上的复古潮流和戏曲小道论进一步
8、推讨出诗何必古选文何必先秦?降而,,,、,,,《》《》为六朝变而为
