家族记忆与集体人格.pdf

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1、23；{-第z叭2-~7p-]哥氏研霓voLⅢ。／、家族记i}乙与集体人格麦邹琼^，(东莞理工学院，广东东莞523000)石a摘要：记忆可以用知识考古学的方法追索其中事实的一面和表述的一面，它不仅是被历史、文化、政治等外部力量形塑的产物，也是记忆主体能动性的建构的结果，以保存和延续他们认可的价值体系和文化规范。家族的集体记忆成为了形成集体宓人格的文化背景，在抽象的人格结构背后真正为我们所观察和掌握的就是记忆。南村的历史表明，家族性格来源于记忆，我们能够在过去的-；5忆中追索现存体验的更丰富内涵。关键词：记忆；家族历史；集体人格

2、中图分类"~：C912．4文献标识码：A文章编号：1005—5681(2012)03—0008—04TheMemoryofFamilyanditsCollectivePersonalityZOUOiongAbstract：Wecanusethearchaeologicalmethodtoscanthetwosidesofmemory：thefactsandthepresentation．Thememoryi‘notonlyaproductshapedbyhistory，culture，politicsandotherexter

3、nalforces，butalsoaresultofpeople’initiative．whichi{usedtopreserveandextendtheirrecognizedvaluesystemandculturalnorms．Family’scollectivememoryhasbecomethecuhurabackgroundofthecollectivepersonality，anditiswhatwecanreallyobserveandcontrolbehindtheabstractpersonalitystr

4、ucture．ThehistoryofNancunshowsthatwecangetricherconnotationfromexistingexperienceinthepast．Keywords：memory；historyoffamily；collectivepersonality一、事实的记忆与表述的记忆：记忆的考古：辇嚣耋篓凳二十世纪末以来学界的研究趋势之一是解构“文本”的仍在于了解历史事实，由此所得之历史事实，可补充、汤历史背后的历史，找出福柯所谓的“词”与“物”之间的关系，化或修TI_一一．⋯⋯芏I：=I现的“历

5、史事实”，而所要了解的用知识考古学的方法分析文献资料和口头述事，对于历史要是留下社会记忆或历史记忆的“当代情境”——特别是兰记忆进行考古探寻，以找出真实所在。虽然我们都知道，最代人群的资源共享与竞争关系，与相关的族群或阶级认详尽的考古发现和历史考证也只能无限接近历史事实，而与区分。【l】并不等同于历史事实，但是学者们也并不因此就放弃对真南村是华南一个有着八百多年历史的村庄，谢氏在和实的探索。中一宗独大，占全村人口的95％左右。宋末开基祖东山公在追寻历史的各学科中，考古学被视为一种客观和值到南村时，当时的南村已经有戚、席、麦、陈

6、、黄等姓居民屉得信赖的研究手段，考古学的基本方法是根据对遗存的分住，东山公带领家小初来此地时作为外姓人势单力薄，最析来推断历史存在，然而物质性的考古常常不足以完全呈住茅草屋，以补鞋为生，艰苦创业，逐渐繁衍生息发展成至现过去，除此之外，研究者必得依赖于保存在个体记忆或群村中大姓。谢氏能够在南村发展壮大，以至于能够挤走原辩至体记忆中的资料，如文献、传说、民间仪式等等，努力地追求定居于此的原居民，而将此地变成单姓村落，其中的过程薤兰隐藏于其中的历史事实。对社会记忆进行的考古学式的研必很是艰苦惨烈，这些过程也已经被谢氏子孙们以各种才I

7、V"究则开创了一种新的研究框架，历史上的人们为着社会与同的记忆形式深藏于家族的文化脉络之中。南村古村落辱政治的目的建构和制造他们的过去，考古学提供了一些独大量祠堂的保存为我们考证南村的谢氏家族发展提供了茎特的方法来揭示社会记忆中人们的心理与事实之间的距质的佐证，谢氏大宗祠前兀立的十几块旗杆石也验证着谒三离。记忆的考古专注于对各类记忆载体的追溯与解释的过氏明清之际的兴盛，春山祖坟就是一部家族史的象征，其三程，也可以看作是一个“深描”的过程，理解行为背后的文化如残破的围墙、谯楼、庙宇、古屋等等无不牵连着一段段吾至收稿日期：2012

8、—05—01作者简介：邹t~．(1976一)，女，江西萍乡人，东莞理工学院政法学院副教授，人类学博士．主要从事乡村都市化研夯8NATloNAuTnS鹏EA片CH邹琼：家族记忆与集体人格INQINGHAI社区与家庭的历史与记忆，让后人得以追寻。它们不是脱离对族人的组织。／、生活