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1、求是学刊年第期论哲学发展的内在环节陆杰荣哲学的主旨是提问,由提问引发出释义,对释义的再解释,这就构成了哲学理论的自身发展过程。联结提问与释义的理论环节就是哲学问题。哲学的进展是不间断地提问、设、。。,问释问的过程问题之所在乃是哲学发展的理论契机无论是问题的确立还是释义的提出,或是对问题与释义在新的理论视野里与逻辑层次上的再解释,都是一个过程。这表,,。明从动态角度去分析哲学问题其本身的展开还包括内在发展环节的诸种要素从普遍,、、的理论意义上加以概括的话哲学发展的内在环节就是哲学对话哲学选择哲学超越
2、三者的统一。众所周知,哲学的本意是爱智,是追求智慧的过程,对智慧的追求体现为相互联结与。,相互超越的统一这种联结是通过哲学对话来实现的哲学的对话只有在基于特定角度与特定前提下的哲学选择中才能成为现实,而通过选择性的对话,才能产生哲学的超越,这。,,,,就是哲学的发展所以哲学既然是不断地追求智慧也就是把哲学的对话哲学的选择哲学的超越作为自身的发展环节。从而体现了哲学发展的连续性与非连续性的统一,表现出哲学意义上的智慧不断累积与不断拓新的性质。哲学又是一种普遍意义上的不间断的反思活动。哲学的反思表明了
3、哲学所具有的批判精神。但是哲学的反思是以哲学对话为前提的。没有相互之间的对话,哲学的反思与哲学的批判就失去了赖以产生的起点。哲学的反思与批判又见诸于哲学的对话之中。在哲学批判中所体现的肯定或否定的不同理论方向也就构成了哲学对话的不同方式。同时,哲学的反思也意味着从新的视角和理论框架去重新审视哲学发展自身。这种审视就内在地包含着哲学的选择。哲学反思所表现出的理论结晶与现实的结果就是哲学的超越。这就是说,无论是哲学的反思,还是哲学的批判,都内在地包含着哲学对话、哲学选择与哲学超越三者的统一。从哲学发展
4、的历程加以考察,哲学的发展就是不同哲学体系之间的对话,不同哲学理论框架与方法的选择,不同理论基础与内容的超越。三者缺一不可,反之哲学的发展就失去了内在的动力。没有对话,哲学发展就会失去自身的理论逻辑,没有选择与超越,就没有哲学的发展。从古希腊哲学经过近代哲学,直到现代哲学的发展,尽管其间所论证的理论一20一命题和方式都各有其特点,但也体现了其发展的内在理论联系。从词源学去追溯的话,也可以从另一个侧面去知晓哲学对话与哲学发展的关系了。所,,idalogidia谓对话ue与辨证法忱ict一词具有同源性
5、二者就其产生的最初含义来说都具。。,,。有问答学的意义对话与辨证法都关注于问因为哲学总是以设问提问释问为主旨的,。。。有问才有其答而问的解就是答问较之答是更根本的所以哲学的对话是以问为中心的,。问答的双向运动就是对话哲学的提问与解答是通过对话来展开的也正是从规定哲学自,,。,身涵义的意义上柏拉图把对话看作是哲学的方法又称之为辨证的方法在他看来这是求真理的唯一方法。既然哲学更关注于提问与设问,对间之的题解就有多种多样的理论表现形式。后者既,决定于特定的社会历史条件与文化理论背景也依赖于对问题作出解释
6、的对话主体所采.取的方法和提何的角度。这就是哲学的选择。哲学意义的选择表现在哲学释问的主体所确立的独特理论基础和用以构造基本理论框架的方法。当然这种哲学选择的意义最初在,,苏格拉底与柏拉图那里是在较为偏狭的范围内提出的只是在后来的哲学发展中才逐渐表现出其具有的完整意义。哲学既是提问与释问的活动,其结论就不是纯然重复的。哲学主题与方法的恒常性并。,不能否定哲学主题本身所具有的常新性哲学的命题与概念或许从形式上是一种重复但实质上却溶进了对话主体在特定条件下新的理解,注入了新的内容,提供了新的解释。这。
7、,,;就是哲学的超越例如同样采用理念这个概念黑格尔自然有别于柏拉图看法同样提出,。现象这一术语胡塞尔却不同于康德的观点由此可以看出,哲学的发展其内在环节是由哲学对话,哲学选择,哲学超越所构成的。。,,这是由哲学的本性与哲学发展自身逻辑所决定的对话选择超越三者都贯穿着一个理,,,。,,论基点就是哲学的提问设问释问从某种意义上是否可以说对话是一种提问选择是,。一种设问超越是一种释间从宏观的理论角度分析,哲学发展的内在环节是对话,选择,超越。从微观的理论机制,,,,与特定的理论功能考察对话选择超越在哲学
8、发展的过程中又有着不同的理论侧重点。概括起来说,哲学对话是哲学发展的前提,哲学选择是哲学发展的手段,哲学超越则是哲学发展的归宿。.。,1对话哲学发展的前提哲学作为普遍思想的高层次表现方式总是要超越常识—,,,总是要寻求新的深邃的但又是确定的真理总要赋予以往的观点以新的解释总是要通。,过自身的理论努力去不断拓展智慧与思想的空间这些都必须通过思想的沟通精神的交流,智慧的传递才能实施的。这些又是以哲学对话为前提的。哲学的对话有着不同的表现方式。从根本上说,哲学的思想体系与理论内容之间,都
