论艺术设计的形式与传统.pdf

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1、论艺术设计的形式与传统口承恺(江苏大学艺术学院，江苏镇江212000)摘要：研究艺术设计的形式与传统对于了解艺术设计的目的，构建科学的艺术价值观以及良好的社会意识形态有着非常重要的意义。论文从人文艺术对人类发展的历史的作用，人类的意识形态对形式的价值判断以及艺术形式与传统的关系出发，对艺术设计与传统这一课题做了深刻剖析，指出形式变成一种成熟的经验存储在记忆中，转变成为物理化学的作用，这些生命本身的条件重新组合了艺术的有机体。关键词：艺术设计；形式；传统；记忆官能艺术设计的目的是文化活动下的强大的

2、知识组织，而一、外形与形式组织的法则总是需要经济结构和心理知觉两方面来诠释。但人的意识体系总是无法完全感知到在文化活动下的传统在研究艺术设计的形式与传统的课题中，最先要解决的记忆以及传承的潜意识，而艺术设计的形式受到了现今的是外形与形式的问题。而外形恰恰是形式的载体，这种社会形态那种把兴趣从传统道德转向即时效益的做法的影载体的存在方式总是与现实生活中的事物本象有或多或少响，变得脆弱缺乏了品质和内涵的东西。追求形式的趣味的联系。在《牛津大辞典》中，有关于形式含义和是的定义：性，会让大多数人产生“希

3、望”，而幻想能够找到一种新的艺“通过图文表示，把物象的摹状体描绘和表现出来，并至于术形式，并把艺术设计的科学纳入到实效主义的光环下。研记忆中加以刻画轮廓。”在《牛津大辞典》对关于形式的定义究的结果告诉我们，这只是艺术设计的形式表皮而非内在中直观的解释了艺术设计时在对物象模仿后，重新披上了本质，这种形式的趣味性只是一种具体的表象而非一般性一个新的外衣，而作为使用者来说则是通过这个“外衣”去艺术。辨别艺术设计的主题。由此推论出艺术设计形式要么是表在人类的智慧历程中，艺术应该可以看作是人类文化现事物本

4、质的形状，要么是包含某种“主题”的抽象物。但的记忆官能，体现绝对的文化价值，如果艺术失去了记忆，是必须强调的是，如果有关形式的问题都用“抽象”来解释，那么文明也就失去了深度和实质的维度。值得注意的是艺那么艺术设计学会被抽象带到逻辑的极端主义，并把形式术的记忆不仅有对文化的遗产，同时也具有危机理智的无的创造贴上抽象设计的标签，得出了外形即形式的荒谬观知。因此，艺术设计是让精确的自然科学为其服务，使其区念。头脑是通过区分而不是通过概括来进行复杂的智力活分记忆中的幼稚与理智，野蛮与理性。而形式变成一种

5、成动的，所以外形与形式的最大区别在于，外形可以最为形式熟的经验存储在记忆中，转变成为物理化学的作用，这些生而出现，但形式是头脑对外形区分后的产物。在对关于艺命本身的条件重新组合了艺术的有机体。术设计形式的与传统的研究中，我们发现形式总是以物象的形式出现，而外形总是以记忆的轮廓来描绘，当外形的轮作者简介：承恺(1976一)，男，江苏南京人，硕士研究生，江苏大学讲师，研究方向：建筑设计、环境设计、室内设计。9廓越来越清晰的时候，那么形式的物象也就呈现在我们的四、形式与传统眼前。例如，艺术家在描绘人物

6、的时候，站在很远的人物只是从圆点开始，让人物走进前一些，那么圆点就开始变长，形式与传统是在一种双重机制推动下的催化下并存的，再走进一些长圆就会变成圆形与长圆的组合体，直至越来这种双重机制简单的来说可以用“随机而变，适者而存”这越靠近，轮廓也越来越清晰。几个字来概括。人类的易塑性决定了在对物象本体的反应往往受控于他们的记忆官能中的经验。当人类开始有意识二、创造与再现的思考知觉问题的时候，他们发现了感觉、知识、推论三者艺术设计的形式是创造的过程，而不是模仿物象的外之间的区别。伟大的阿拉伯学者海桑曾经

7、说过：“可见之物形。这一观点得到了大多数人的赞同，深入来看，这种观点没有仅凭视觉就能够理解的。”在贝克莱的《视觉新论》中，其实是不全面的，在幼稚园的老师教孩子们做手工的时候，得出了知识必须通过触觉和运动感而习得的结论。由此可不是用几块积木，就是用色笔在纸上涂鸦。在很多情况下见，形式如果没有了传统艺术对理性知觉的信赖，形式也就艺术的形式都会被读解为有物象所指示的某种记忆或是既失去了存在的意义和价值。如果我们对形式加以剖析，并定的经验，学习建筑学的人都知道，看了贝聿铭的玻璃金字寻求形式的基本成分的话

8、，那么，研究的结果是形式是由视塔而不将他与古典埃及的金字塔群加以比较的话是非常不觉、触觉、移动的一连串的记忆官能衍生而来的感觉图像组切实际的。在人们看来，物象的形式只是表壳意义上“再现”成，这些图像被大脑加以分析区别以后，作为经验而储存了了一种含义，例如秦皇陵的兵马俑就是代替活人活马的；孩下来。所以，艺术设计的形式最为直接的时要求它物象明童游戏的体块在他们眼里就是房子、屋脊、山川、河流⋯⋯。晰，从而不仅能传达感知，还能传达使人在心中重组三维形所以研究的结果表明艺术设计形式的创造性行为离不开人态的