论清中叶经学家凌廷堪的戏曲观——兼论清代乐学、礼学与曲学之互渗.pdf

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1、论清中叶经学家凌廷堪的戏曲观——兼论清代乐学、礼学与曲学之互渗张晓兰(兰州交通大学文学院，兰州730070；复旦大学中文系，上海200433)摘要：凌廷堪是清代乾嘉学派礼学和乐学大家，他在戏曲理论和戏曲乐律学研究方面也成就卓著，而其戏曲思想和戏曲研究又深受其礼学和乐学思想的影响。凌廷堪的戏曲思想和戏曲理论集中体现在《论曲绝句三十二首》、乐律学著作《燕乐考原》和词集《梅边吹笛谱》中。他的戏曲观与他的学术观、文学观有着同构性，均表现出来崇古、崇雅、崇“礼”和重视格律的特点。关键词：凌廷堪；戏曲；论曲绝句；《燕乐考原》；《梅边吹笛谱》中图分类号：1206．2文献标识

2、码：A文章编号：1001—0238(2014)02—0067—07凌廷堪(1755—1809)，字次仲，安徽歙县人。“比因删改辞曲，留滞广陵。所对者惟筝师笛工，其父以治生侨居海州板浦场(今江苏连云港)，遂所读者皆传奇杂剧。”_2]。’由于大量阅读传奇、居于此。凌氏幼年家贫，十三岁即弃书学贾，二十杂剧剧本，为他从事戏曲批评和研究奠定了基础，三岁始志于学。由于其天资卓越，勤奋自勉，成为也使他形成了自己鲜明而独特的戏曲主张。乾嘉时期著名的学者。他学问广博，于学“无所凌廷堪的戏曲理论集中体现在其《论曲绝句不窥，其于六书、历算以迄古今疆域之沿革，职官三十二首》。《论曲绝

3、句三十二首》是用诗歌的形之异同，史传之参错，外属之源流，靡不井然条贯。式进行戏曲评论，这种形式导源于中国古代用诗、即累朝名人文章、诗歌、铭赞，类皆随举，琅琅成词、赋等有韵之文进行文学批评的固有传统，较早诵，盖当代未数觏也。”_】]’尤精于礼学和乐律的如陆机的《文赋》，即是用赋体的形式来论文。学，代表著作为《礼经释例》与《燕乐考原》。凌廷又如论诗诗，滥觞于杜甫的《戏为六绝句》，到元堪在戏曲理论和戏曲乐律学研究方面也成就卓好问的《论诗绝句》蔚为大观。论曲诗在明清时著，他的戏曲理论和戏曲思想主要体现在《论曲期大量涌现，由今人赵山林先生主编的《历代咏绝句三十二首》、乐

4、律学著作《燕乐考原》和词集剧诗歌选注》，即可略窥一斑。但大多数论曲诗《梅边吹笛谱》中。较为零散，而凌氏的论曲绝句规模较大，且具有系一、《论曲绝句三十二首》统性，是历代论曲诗中的佼佼者，在古典戏曲批评凌廷堪与戏曲之缘始结于十九岁襄助吴郁史上地位显著。凌氏的《论曲绝句三十二首》论州修《云台山志》时，吴曾作《双仙记》、《义贞记》述了戏曲音律、戏曲史、戏曲表演及戏曲文学等方传奇。凌氏受其影响，自此开始留心南、北曲之面的问题。所涉及到的戏曲理论和戏曲主张主要学。二十五岁时，又应盐使伊龄阿之聘，襄助其删有以下：改古今杂剧、传奇之违碍者，凌氏曾自述其事日：(一)重视古乐、古

5、音，主张严守戏曲格律。[收稿日期]2014—03—12[基金资助]国家社科基金项目：“清代经学与戏曲”(批准号：11XZW035)后期成果。[作者简介]张晓兰(1979一)，女，甘肃民勤人，兰州交通大学文学与国际汉学院副教授，复旦大学中文系在站博士后，从事中国古代文学研究。2014往三分损益孰能明，瓦釜黄钟久乱听。岂天子朝门撮合新，后园高吊榜头人。特希人知大雅，可怜俗乐已飘零。《唐志》所《青衫泪》与《金钱记》，只许临川步后尘。元称俗乐二十八调，今只仙吕等六宫，大石等十《青衫泪》“朝门敕配”，《金钱记》“吊拷韩一调而已。①栩”皆汤临川之粉本也。工尺须从律吕求，纤

6、儿学语亦能讴。区妙手新缫五色丝，绣来花样各争奇。谁区竹肉寻常事，认取昆仑万里流。知白地光明锦，却让《陈州粜米》词。一卷《中原》韵最明，入声元自隶三声。凌氏高度推崇元曲，视元曲为戏曲之最高典扣粲扪龠知何限，忘却当年本作平。范，认为后代只有为数很少的曲家能企及。又认先纤近禁音原异，误处毫厘千里差。漫为民间流传的j国故事，都来自元曲中的三国戏，说无人辨开闭，车遮久已混家麻。“至今委巷谈三国，都自元人曲子来。”凌氏特别五声清浊杳难分，去上阴阳考辨勤。韵推崇元代关、马、白、周、康等曲家的剧作，欣赏其是刘臻当日订，周郎错怨沈休文。周挺斋中的清词丽句，认为后代的许多经典曲辞

7、都可以《中原音韵》亦误以《广韵》为沈韵。从元曲中找到出处。凌氏为清代礼学和乐律学研《四声猿》后古音乖，接踵《还魂》复紫究大儒，其学术观点有一个重要特点是崇古卑今，钗。一自青藤开别派，更谁乐府继成斋?反对新变。因此，在音律方面他追慕古代的律吕凌氏精于音律学，因此，对当下戏曲用律、用之音，而在戏曲创作方面则推崇元人遗规，以元杂韵混乱的情况，非常不满。他认为古音早已不明，剧作为戏曲的最高典范，以“元人意度”为最高标古代的律吕已经很少有人知晓，即使是唐宋时期准。由于推崇元剧诸家，因而对元以后剧作家的的俗乐宫调也已飘散零落。因此，他主张戏曲格作品持论过苛，甚至对徐渭、汤

8、显祖也多有不满，律要严明，须探本求源，