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1、2014年第17期经济研究导刊No.17,2014总第235期ECONOMI(3RESEARCHGUIDESerialNo.235论马克思、恩格斯分配公平观的主要内容孙安忠(潍坊学院思政部,山东潍坊261061)摘要:马克思、恩格斯认为,公平是一个受现实生产力条件制约的历史性、相对性范畴,没有永恒和绝对的公平。生产决定分配,资产阶级的公平观是虚伪的公平观。生产力的现实发展水平决定了在未来社会的不同发展阶段分配方式也会不同,分配方式将从形式上公平的按劳分配走向事实上公平的按需分配。关键词:马克思;恩格斯;分配公平中图分类号:A811文献标志码:A文章编号:1673—291X(2
2、014)17—0005—02马克思和恩格斯对于分配公平问题虽未作过专门的论处在不同经济地位上的人,对特定利益格局是否公正会述,但在其论著中包含着十分丰富的社会公平思想。他们从有不同的判断。在小农经济和小生产方式的历史条件下,只历史唯物主义的角度出发,指出了资产阶级公平观产生的历能产生平均主义公平观。在资本主义社会的历史条件下,生史依据,充分肯定了这一公平观在历史上的进步意义。然而,产资料归资本家占有,必然是“按资分配”的公平观在整个马克思、思格斯又指出这种意义是有限的。早在1875年,马社会占据主导地位。所以,公平是有阶级性的,每一个阶级克思就从社会生产力标准出发阐述过公平问
3、题,他在剖析拉追求的公平是不同的。对此,恩格斯在《论住宅问题》中指萨尔的不折不扣地公平分配消费资料的谬论时明确指出,消出:“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;费资料的任何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结1789年资产者的公平观要求废除封建制度,因为据说它不公果,而生产条件的分配,则表现生产方式本身的性质。因而,平。在普鲁士的容克看来,甚至可怜的专区法也是破坏永恒马克思反对用斗争方式争取空洞抽象的“平等”和“正义”作公平的,所以关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至为,无产阶级的奋斗目标。相反,他强调指出,不仅资本主义也因人而异。”社会无法实现“不折不扣的公平
4、分配”,就是在共产主义社会因此,公平必然是历史的、具体的,任何超越历史条件和的第一阶段也不可能,因为“权利永远不能超出社会经济结脱离社会经济的永恒的、抽象的社会公平是不存在的,公平构以及由经济结构制约的社会的文化发展”。马克思、恩格斯绝不是“永恒真理”。不同社会发展阶段,不同社会经济结构,认为,只有在社会经济领域内实现了真正的平等,即消灭了其公平的内容也不尽相同,资本主义私有制的公平区别于社生产资料占有的不平等,消灭了阶级本身,无产阶级才能在会主义按劳分配的公平,社会主义按劳分配的公平也不同于实际上取得平等的权利。马克思、恩格斯的公平观主要包括未来共产主义社会按需分配的公平。
5、以下内容。二、生产决定分配,资产阶级的公平观是虚伪的一、公平是一个受现实生产力条件制约的历史公平观性、相对性范畴。没有永恒和绝对的公平马克思和恩格斯认为,资产阶级的公平观是建立在发达马克思、恩格斯认为,公平是具体的历史的,而不是永恒的商品经济基础上的“等价交换”,被掩盖在看似公平的社会不变的;任何公平都是一定社会关系的表现,归根到底都是制度背后的,依旧是资本家追求利益、残酷剥削无产阶级的一定经济关系的表现,不同的经济结构不同的经济发展水平狰狞面目。马克思指出,在资本主义社会,交换价值的交换是所决定贯彻的公平内容也是极不相同的。恩格斯在《反杜林一切平等和自由的现实基础,一旦离开
6、这个领域,人与人之论》中指出:“平等的观念,无论以资产阶级的形式出现,还是间表面上的那种平等和自由就会消失不见。资本主义的平等以无产阶级的形式出现,本身都是一种历史的产物,这一观只是“平等地剥削劳动力”。在这种社会里,由于决定分配的念的形成,需要一定的历史关系,而这种历史关系本身又以权力直接来自于所有权,故而即使打着公平的旗号,占有着长期的以往的历史为前提。所以,这样的平等观念什么都是,绝大部分物质资源所有权的资产阶级也无法回避社会分配就不是永恒的真理。”不公的现实。正因为对于资本主义社会下虚假的公平有着这收稿日期:2014—04—02作者简介:孙安忠(1979一),山东五莲
7、人,讲师,从事马克思主义理论研究。一5一样深刻的理解,马克思和恩格斯才坚决反对用虚假的公平目萨尔“公平分配”的实质,只是一种脱开经济基础和生产方式标来欺骗大众,反对把这种类似资产阶级口号的“公平分配”、的性质,围绕着分配兜圈子的做法,暴露了其“分配决定论”“平等权利”要求写在社会主义的旗帜上,以防止社会主义的的唯心史观立场。公平观念受到不良影响而误人歧途。在批判拉萨尔“公平分配观”的基础上,马克思具体阐述了共产主义两个阶段的分配原则,阐述了社会主义公平的相三、生产力的现实发展水平决定了在未来社会对性和历
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