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1、2014年3月上海大学学报(社会科学版)Mar.2Ol4第31卷第2期JournalofShanghaiUniversity(SocialSciences)Vo1.31NO.2论加达默尔对视觉存在论的反思高燕(复旦大学艺术教育中心,上海200433)摘要:追求唯一确定性的思想指向和二元化的思维结构使视觉成为西方形而上学传统的形象化表达,加达默尔对存在之真理的探索就是通过解构传统形而上学的视觉中心主义和建构阐释学的视觉存在论来实现的。加达默尔从视觉对象与视觉主体之间存在的关系去理解视觉观看,并通过对游戏的具体论述建构其视觉存在论,消解了
2、视觉观看坚守的主客对立和主体对客体的优先性,使视觉观看在返诸自身中具有了存在论涵义。加达默尔对视觉存在论的揭示,为重新确认沦落于现世黑暗之中的个体生命存在的本然自足提供了一条可能的途径。关键词:加达默尔;视觉存在论;视觉模仿;游戏中图分类号:B15文献标志码:A文章编号:1007—6522(2014)02—0079-14西方思想中长期占主导地位的形而上学至上、主客二分的思维掩盖了人的存在本质,传统借以确立自身的二元化前提主要是通过加达默尔在此基础上进一步清理导致存在被“视觉中心主义”(ocularcentric)来实现。一遮蔽的思想根
3、源。他从重新理解视觉行为人方面,视觉在诸种感官中的优越地位使它成手,在赋予视觉以存在内涵的同时,消解了视为本质、真实、真理及其类似物的指代;另一觉中心主义的理性所指,使视觉观看摆脱形方面,视觉观看既预设观看中主体和对象的而上学的桎梏,成为存在实现自身的基本方对立,又确立观看主体对对象的优先性。于式。加达默尔对存在之真理的探索是通过解是,追求唯一确定性的思想指向和二元化的构传统形而上学的视觉中心主义和建构阐释思维结构使视觉成为形而上学的形象化表学的视觉存在论实现的。达,由此形成西方思想中的“视觉中心主一义”,即视觉既是理性的载体,也是理
4、性认知、视觉中心主义的工具,还是认知活动达成理性真理的必经视觉中心主义传统主要通过视觉与理性之途。海德格尔指责西方传统形而上学理性的关系来确定和展现。考察视觉中心主义传收稿日期:2012-10—23基金项目:复旦大学亚洲研究中心资助课程(201311);复旦大学本科教学研究资助课题(201207)作者简介:高燕(1975一),女,安徽定远人。文学博士,复旦大学艺术教育中心副教授,主要从事西方关学、视觉文化、影视美学研究。-——79-·——上海大学学报(社会科学版)统就是揭示视觉与理性合而为一的历史过睛:“所以,不如先选眼睛为例。眼是身
5、体程,视觉与理性互为表达的逻辑推演,以及视感官中最优秀的,尽管它在种类上与心智智觉观看与理性认知的隐喻互涉。在西方思想观(Mentalvision)有异,却是与它最为亲中,视觉与理性的本质关联由来已久。近的。”川。在古希腊,人们划分感官类别和考察感经过古希腊思想者和中世纪神学家的官性质时总是以认知能力为参照。赞成感官阐释,眼睛不仅是五官中最适宜理性认知的能够认识真理的思想者形成感官的肯定派,器官,而且在性质上就等同于理性。概括起如恩培多克勒、普罗泰戈拉、伊璧鸠鲁、德谟来,眼睛进入理性领域的过程是通过视觉能克里特等。反对感官具有理性认知
6、的思想者力的三个层面实现的:首先,在个体经验层形成感官的否定派,如巴门尼德、阿那克萨戈面上,视觉是指作为感觉器官的眼睛的基本拉、柏拉图等。他们的分歧集中于感官能力特点,它是由外界事物以某种方式刺激眼部高低的争论,在承认和重视理性这一点上却神经产生的结果,属于个人的感官感觉;其毫无分别。感官必须在理性制约和指导下才次,在集体经验层面上,它虽基于个人的感能拥有认识能力,这一观点被希腊人广泛接官感觉,但同时又被假定为是一种具有普遍受,其五官思想就是围绕感官在多大程度上约束力和共同效力的规则;最后,在超验层接近理性这一问题发展起来。面上,与依
7、附于感官经验的视觉相区分,它除有感官共性外,眼睛作为五官之首还指示一种理性和情感参与其中的判断。伴独具特质。西方思想强调眼睛一开始就与随西方思想对理性的重视和强化,视觉的第其认知能力密切相关。一方面,眼睛的认知三种含义在理性的扩张中逐渐取代前两种,能力通过与耳朵区分来确立。另一方面,眼最终与理性合流,演变为理性的代名词。从睛的认知能力源于眼睛的独特性,并且眼睛此,眼睛与理念、视觉与理性、视觉观看与成为获得理性的根本途径。眼睛的求知特理性认知、视觉的认识原理和思维的逻辑机性在中世纪思想家那里得到更充分的阐发。制之间本质相关。古代与中世纪
8、之交的普洛提诺和中世纪思视觉与理性合流后,在西方思想中突出想的集大成者托马斯·阿奎那都因为认识表现为“视觉中心主义”(ocularcentric)传到眼睛和智力有亲和力,所以将眼睛放在所统,并渗透于现实经验和理论逻辑两个
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