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1、`《间问嘴唇》的窥视章法内容提耍日本大阪南河内万岁一座来沪演出的小剧顾晓鸣木文是对。复旦夭举场话剧《问问嘴唇》的某种写作原则的剖析其精神是一、。种对已有文化(包括生活戏剧和文章)的再创作性读解教授,,评判一出戏剧的创造性看其是否推出了新的章法提供,了一种与众不同的文本因而使见惯现代庸俗日常生活。的人有一种批评的亢奋和创造的冲动Suarymmeartieleanyli5theJapanesePlay“skingtheTh跳As,ererssereLip”xplainingdamatiwokbadonwittn.s
2、一er,rrereesplayinludingeallifedaaandwittnatilTome,5es`eeeer5eontonaPlayit1ntialtotiwhethit1mmnor,e.eess吕oiginalandeativebeauetheaudigettimuluer狱er。andxcitmentfomit,什么叫艺术?艺术是一种造作造出一种人们先前未曾见过的东西.,,什么叫文化?文化是无中生花在世间已有的花之上之间之,“,—“。外造出了一朵没有的花(无花,)才算是真正的文化"<创造)“,“”
3、”但这未见之呈现和无花之创造又不会是凭空的生活的现实,。存在和在这种存在中成长的艺术家又是实实在在的因此在任何不可,思议的艺术呈现中我们都可以发见其内容和形式上的实在性或现实性。。对日本国南河内万岁一座演出的《问间嘴唇》的分析由此开始.:、、、、1深埋的文化禺遇偶愚窝,。日本与中国虽然语言系统不同但都使用汉字汉字作为视象及意,-(Virt义与音读及意义并置的文字近年来激发了多媒体和虚拟现实,,lRlity)日anae技术的发展其中大大走在中国大陆前面的本有意识,。开掘这一机理在相关技术和产品方面领先于世界绝对地
4、讲,一个族类的艺术呈现方式与其语言呈现方式是同构的。生,,、、、戏剧可以想象为一个大笋一篇流动的朽法一部由字词句段红l成。,的文字作品戏在眼前流过我们看到视象和声音—“”“”,““”,出的”()听着嘴唇发音肴着合上的视象动作和场景就如,,看着有音有象的汉字(及其组成的文章)意义被体悟了一种现实被“、。”了一`二、乙看见一唇听下弄,,,所以说戏即文章一出戏是由编导(和演员)写在空间和时间中,“”“”。的一篇文章其祥于言和文章之字法和章法可在文化的探处寻找汉字的形义关系蕴含着一种对现实之间关系的理解,换言之,现实。
5、之某些内蕴的意义联系可以通过观察字形关系和推演来想象有一个字及其衍生的一系列字,对于我们寻找有汉字传统的戏剧表达,可能充当一种切入点。,“”也许不完全是牵强著名戏剧家曹禺先生的名字中的禺字一直。引起我的强烈兴趣::“,,,,。”禺《说文》说禺母猴属头似鬼从由从内高鸿婚的《中国字:“,.,例》又迸一步发挥谓头似人非人而有足有尾之兽也全象其形长尾。”,。,之猴也禺非常之感性身体和外形的质感使人想到原始部落或东,。““”方各国戏剧的舞台形象这种似人非人’,.似真非真的感觉妙还妙,,“、“、“、“”,”””在璐假通或衍
6、生为遇偶愚寓等这些汉字所体现的意蕴。与汉字语言系统民族的戏剧有一种对应当发端于西方的前卫戏剧传,入这些民族从而激励出现东方式的前卫戏剧;在无意中会带上怎样的““,“””(”汉字文本色彩我们不用东方来界定而以汉字传统这一特征来,涵盖?)又如何顺着这一思路造出更具有日本和中国这样民族的前卫?戏剧,”,,“于是禺不过是一个把手我们要用它来提取一些要点生发一,:点见解⋯⋯在这里并非离题我要再加说明为什么要寻找这样的把,?手而不是某种理论切入“,“’,”因为这是后现代包括后现代文化理论在内的定于一尊的理,,论已被颠复在文
7、化批评的洞察下这些主要来自西方和西方理性和西,(拼音文字的语言系统)的种种理论原形毕露尽管其中方语言逻各斯,,有真知灼见但毕竟只是地球上的一部分人的党派之见一种以言过其“”.实的客观性为掩饰的主观性和利益性犹如过分不识相地把西方戏“”,剧理论称之为发现戏剧齐观规律的说法实际上贬抑厂作西方民族,的戏剧理沦和实践事实上维护了西方戏剧对东方和厉(始民族戏剧的。,“”艺术霸权(和批评粉权)从这一意义上说前卫戏剧和后卫戏剧(没,:““”“””办法这里还得用西方发明的后现代理论后卫是对前卫和传统,)《间间嘴保持等距离的一种
8、后现代风格都是对戏剧原则本身的颠复,。,唇》当然也是如此而且非此不足以谈艺术的成就试想分析这样的作,,。品从某一种理沦出发会延何等地不合时宜,,所以又可以这么说而对诸如此类的艺术作品一般人有困惑和不“,`,`”。(l(lj已)!/满只不过未讲出来几实都是心杂理未尽的缘故对现代.。后现代戏剧的鉴赏要以建立这种现代/后现代的鉴赏方法论为前提“让我们通过听着嘴唇的丫f词来看见吧(从日语原题到
