马克思主义法律观的本质内涵-论文.pdf

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1、论点集粹马克思主义法律观的本质内涵陈晓华在马克思主义法哲学产生以前，哲学家和法学规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论家多数把法作为目的。康德法哲学则强调：在法的的、不取决于个别人的人性的性质”。因此，马克思视野中，人是目的而不是手段，是主体而不是客体。发出了法典是人民自由的圣经的呼喊。马克思充分肯定了这一观点，并进一步总结：“人是三、强调权利与义务的平衡。与以物的依赖关人的最高本质”“人的根本就是人本身”。从根本上系为基础的资本主义社会追求的权利截然不同的肯定了人的主体地位和人的价值。马克思在《论犹是，马克思所强调的权利是一种追求权利与义务均太人问题》这一名篇中提出，要把人的世界和

2、人的衡的权利。恩格斯曾说：“平等的义务和平等的权关系“还给人自己”，在《1844年经济学哲学手稿》利”，而且这种权利的实现是与社会整体权利相一里明确要求必须使人从宗教、国家、法律向人的回致的。马克思认为，权利观念的形成和法律对人们归。“法律因人而生一异化为压迫人的工具一回归权利的保护是商品经济发展的必然结果，才会有于人，这就是法的发展规律。”马克思主义法律观的“法律的精神就是所有权”。资本主义形成的自由主要内容有以下几个方面。权利主要基于财产上的不平等和身份差异决定的现一、强调法律必须以人民为主体。按照马克思实中的不平等。社会主义由于社会生产力发展水平主义的观点，法律因人的需要而产生。当然

3、从字面还没有达到共产主义社会的高度，因此这种权利的上来看，资产阶级的法律也是符合这个条件的，但真差异也会存在，但社会主义法律对权利的保护在于正的内涵是因什么“人”而生。马克思在评论资产缩小这种差距，调控偏差，因此这种法律制度中的权阶级的法律时曾总结道：“那只是你们的法律，是维利更接近于平等和真实。护统治阶级统治的法律”，在马克思主义的理论中四、注重个体与集体的相互关系。马克思非常真正为人的需要而生的法律是符合最广大人民利益重视个体的价值，他认为：“从前各个个人所结成的要求的，保护人民自由和权利的法律，这样的法律是那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西而使自真正的体现人民的意志的，这里的“人

4、”应是大多数己与各个个人对立起来；由于这种集体是一个阶级的人，是代表广大人民的绝大多数劳动者，而不是少反对另一个阶级的联合，因此对于被支配阶级说来，数统治者。它不仅是虚幻的集体，而且是新的桎梏”。为此，他二、强调以促进人的自由与发展为目标。传统提出了“真正的集体”的概念，即“应当认可每个参上西方法律对个体自由和权利的保护是基于一种对与者的个人主体性，因而它自身并不能具有独立性；物的绝对占有的排他性的自由。资产阶级启蒙运除了成全有个性和独立性的个人之外，不再有任何动，对自由、平等、人权、博爱等主体性的发掘和尊重借以自重的价值。”马克思说：“应当避免重新把社唤起了人们对法治的拥护和对法律的信仰

5、。这种自会当作抽象的东西同个人对立起来”。也就是马克由与西方的极端的个体自由有很大差别。意志自由思所说的集体应该为个人发展创造条件，“只有在是人类能动性和自主活动的重要体现，也是人类最集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就具创造性的必要条件。马克思认为：“法律不是压是说，只有在集体中才能有个人自由”。制自由的手段，正如重力定律不是阻止运动的手段(作者：南京政治学院博士研究生)一样”，“恰恰相反，法律是肯定的、明确的、普遍的131