隐喻的哲学分析-论文.pdf

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1、解放军外语学院学报1995年第6期(总第7期)隐喻的哲学分析王松亭,隐喻早在亚里士多德时期便引起了重呢?隐喻在语言运用中的价值是否只体,人们的注意成为修辞学和诗学的研究对“”现于它是点缀在风格之上的高级装饰品。,,,象而在现代隐喻的研究已经超越了语言呢?如果答案是肯定的那么这是否意味,、、文学的传统界限哲学家逻辑学家心理着在理论上存在一种没有隐喻的语言呢?、,,学家符号学家等不同领域的专家学者纷实际上在我们的日常生活中对词语的隐、.纷从不同的角度用不同的方法对隐喻进喻性使用的例子可谓比比皆是例如我们。,“”,行探讨和研究特别是近几十年来随着认可以说这

2、个苹果很新鲜但同时我们也,“”,知科学的兴起和发展对隐喻的研究又被能说这种思想很新鲜这样做的同时就。,进一步推向深入据统计仅在1972~1984“暗含了人们不得不把思想视为一个像果.这十西方出版有关隐喻研”。,,多年的时间内子一般的东西同样在日常生活中人,“”,究的文献资料达4000余种超过了自亚里们常常说到果实的肉岩石或矿的“”,“”,“”,士多德时代至幼世纪60年代两千多年间脉风在吹磁石爱铁桌子的(约“”,“”,“”,所有隐喻研究文献数目的总和3000余腿茶壶的嘴山脚等等这种。,种)本文粗略探讨对隐喻研究中的几个基隐喻性的命名活动说明并非人们愿意

3、这。、,本的问题样隐喻性地来表达思想描述世界而是我、,一语言的隐喻机制们不得不如此说语言本身便包含着这样,在《诗》和《修辞学》两部著作中,学一种隐喻的机制这一机制与人的思维方.,亚里士多德对隐喻进行了较为全面的阐式紧密相连在这一方面世界许多著名的,,.述尤其值得注意的是他突出了隐喻的创专家学者都有精辟的论述西班牙哲学家:“:“造性和教育性两个方面灵巧地使用隐喻奥尔特加一卡塞特说隐喻不只是一种表”,.”(《诗学”,的能力意味着对相似的一种领悟达手段而且也是主要的思维手段而语“,只有从隐喻中我们才能最好地把握新鲜言作为表达思想的工具不可避免地要将”,:。

4、.(《修辞学》)亦即隐喻反映于自身事物隐喻是认识活动中美国语言学家乔治拉,,·:“的一个组成部分而对一个隐喻人们在认柯夫和马克约翰指出隐喻充满我们的,,,识到其生动性的同时也接受了该隐喻中日常生活它不仅表现于我们的语言中而.,.所包含的新思想但是亚里士多德并未能且存在于我们的思维的行为中我们思维,由此而推及到他对语言性质的看法即隐和行动中使用的日常概念系统就其本质而”,“”,“喻在整个语言系统中究竟能占有多大的比言是隐喻性的如争论是战斗时间··12”,:“,就是金钱等等这正如本温尼斯特所指出人副天数》中则曰唯人独能偶天地人,,,“”。;形体骨肉偶的隐

5、喻是丰富概念的强大因素有的有三百六十节偶天之数也,.;;学者甚至断言几乎语言中的每一个词都地之厚也上有耳目聪明日月之象也体。,,,;与隐喻有着直接的或间接的联系可见那有空窍理脉川谷之象也⋯⋯腹脆实虚,,,;;种理论上没有隐喻的语言是不存在的语象百物也百物者最近地故腰以下地也,。”言的隐喻机制并不取决于其语言系统本⋯⋯足布而方地形之象也从这一点来,,,身而是取决于语言外因素即客观世界事讲原初的语言是深深地植根于自然母体。,物之间的相似关系及人的形象思维方式和人的无意识深层结构中的神话系统是,,。,并且受不同文化环境的影响人价把握事诗性的人类按其本性就是

6、崇高的诗人总,物间相似关系的方式和使用隐喻的方式也之人类从理解环境的那个时候起就展开,,,,;各不相同但有一点是肯定的即在任何语了心智对事物赋予意义从而吸收进来,,而人在不理解环境时就凭自言当中隐喻是不可避免的它作为人类思己的心理经验维的一种方式,作为人类认知活动的一种来体会外在事物,凭自己的心智能力来“造,”,,方式而在语言中表现出来并且在语言运出外在事物而且通过移情把自己变成、。:“用中起着重要的不可替代的作用事物人并不了解一切事物而变成了一切、”.,二隐喻语言的复活和发展事物(维柯)这样语言和符号象征—,—,从发生学的角度来看由于人类心灵成为一

7、个民族看待世界的完整模式人把,,,:的不确定性每当堕于无知的场合人就把自己变成了整个世界正如海德格尔所说。“”,:“自己当作权衡一切事物的标准因为人们语言是存在的象伽达默尔也指出可,。尸认识不到事物产生的客观原因也无法拿能被理解的存在就是语言,,,同类事物进行类比来说明原因人们把自但是随着人类社会的发展社会的进.,己的本性移加到那些未知的事物之上是很化人类的认知水平也不断提高随之而来.,,:“”自然的这样在无意识之中人已将自己的是语言诗性和神性的消失山头这个..“看成是衡量整个世界的尺度维柯在《新科词中不再含有人的影像我们说某人成“””,学》一书中所

8、说的原始人类的诗性智慧熟也不再含有植物的意象亦即在语言,,sapienzapoetiea()和诗的语言正是一