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1、满族研究1993年第4期谁是百廿回本《红楼梦》的最早读者和原稿收藏者朱眉叔(一)百廿回本《红楼梦》的最早读者谁是百廿回本《红楼梦》的最早读者?肯定不是脂砚斋(这里指的是所有脂评者的代。::“,。”称)因为(D甲戌眉批壬年除夕书未成芹为泪尽而逝可见脂砚斋在曹雪芹生前并。:“,。”未见到百廿回本全璧(2)庚辰本二十五回眉批通灵玉除邪全部百回只此一见又有:“,,。”,正本第二回总批以百回之大文先以此回作两大笔以冒之诚是大观由此可见脂砚。,:,斋所知的只有百回全部(3)脂评中提到的八十回后情节诸如卫若兰射圃狱神庙慰宝
2、,,,,,、,玉凤姐扫雪拾玉甄宝玉送玉十独吟贾宝玉贫穷不堪袭人蒋玉函供奉宝玉宝钗情榜⋯⋯都不见于百廿回全璧本。庚辰本第二十回眉评:“茜雪在狱神庙方呈正文。袭人正。,,“”文标昌(目曰)花袭人有始有终余只见一次誊清时与狱神庙慰宝玉等五六稿被阅者,,,“”迷失叹叹尸脂砚斋屡称迷失的稿子是曹雪芹的原稿还是脂砚斋抄写的副本难以推。,“”。“断总之这些迷失的情节迄今未见于人间究竟是被曹雪芹删除了呢?还是真迷,。”失了永绝于人世了呢?颇值得怀疑不过可以断言脂砚斋所见的八十回后文的情节和全璧本情节毫无共同之处。由此可证他从
3、未见过全璧本后四十回。根据上述三点可知脂。砚斋不是百廿回《红楼梦》全璧本的最早读者最早读过曹雪芹生前已完成的百廿回《红楼、、、、。。梦》全璧本的人有明义永忠墨香敦敏敦诚下面分别加以论述(1)永忠和他的《题红楼梦》诗,,。,明义大约生在乾隆五年乾隆六十年仍在世他是孝贤皇后的娘家侄儿都统傅清之。。。子在乾隆朝任上驯院侍卫明义的堂兄明琳和曹雪芹有交谊明义的堂姐夫墨香是曹、。,。雪芹挚友敦敏敦诚的三叔墨香曾把《红楼梦》介绍给永忠看墨香和曹雪芹很可能相识、。·明义由于明琳墨香的关系接识曹雪芹是完全可能的他的《绿烟琐窗集
4、题红楼梦》诗前小序证实了这一点。,,。曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部备记风月繁华之盛盖其先人为江宁织府其所,。,。。谓大观园者即今隋园故址惜其书未传世鲜知者余见其钞本焉:这段话说明很多问题。“”。(甲)它证明了明义和曹雪芹是朋友乾隆时代常用子这样称谓称呼自己的友人“”,高鹦的《红楼梦序》就称他的搭档友人程子小泉,(乙)它还说明曹雪芹亲自把《红楼梦》抄本借给明义看这又进一步证实了二人有。“”“、“,“”,“。”””朋友关系出字是出示拿出决不是撰写出的意思否则和所撰之意重复既,。,然是出示给明义显然是曹雪芹生前的事
5、如在曹死后看到《红楼梦》必说见其遗著《红楼。梦》“,。(丙)曹雪芹给明义看的是完整的一部,’K红楼梦》不是仅八十回的《石头记》这说一43一,。明曹雪芹生前已完成《红楼梦》全书否则明义必有惜其书尚未完成之意,(丁)由于明义所见的《红楼梦》是曹生前完成的一部完整的全书抄本必是在业已。,“,被传抄开来的八十回《石头记》之后尚无人传抄或传抄者极少所以明义说惜其书未传世鲜知者。”,(戊)明义在小序中没有提到所见到的《红楼梦》抄本有脂砚斋评语一种可能是这,,.”、“部完整的《红楼梦》并无任何人评语也可能明义漠视这评语没有
6、提及从脂砚斋重评“”,,四阅的都是《石头记》看足见脂砚斋很珍视《石头记》这一书名而曹雪芹提供给明义,,,,的也包括永忠所阅过的都题名《红楼梦》可见曹雪芹更珍视《红楼梦》这一书名不仅更,,。,换了书名甚至排除八十回《石头记》中脂砚斋评语提供给明义的只是原文如其不然明、,.义永忠必说所见的是曹著脂评的《石头记》而不是《红楼梦》,“(已)明义既然和曹雪芹是同时的朋友还亲眼目睹曹雪芹亲自提供的完整的一”,“”,“、”。部《红楼梦》所以后世讹传的高鸽续书说程高续书说都是不攻自破的无稽之谈、,。(庚)明义曾知道(或看过)
7、程高百廿回《红楼梦》并未提出异议乾隆六十年,,,(1795)袁枚八十岁生日时明义写了《和随园自寿诗韵》十首祝寿有七首收在袁枚的《八。:“,。:“”十寿言诗选》里其中一首说随园旧址即红楼粉腻脂香梦未收诗下自注说新出《红,。、、,“”楼梦》或指随园故址程甲本程乙本于乾隆五十六五十七年相继问世所谓新出《红、。,,楼梦》肯定指的是程高百廿回本程本出现三年后和曹雪芹有旧读过《红楼梦》抄本的,、,“;明义既然知道有新刊的程高本势必满怀念旧之情看过可是在自注中再次提到随园故址”,并未提到程、高本后四十回是伪续,可见他毫不怀
8、疑程、高本是曹著的真实性。早在,1980年萧立岩先生的《高鹦续(红楼梦》后四十回质疑尹一文就曾提出这一论据可惜并未引起专家的重视。,,有些持续书论的红学家在评论明义《题红楼梦》诗时囿有脂本只有八十回对小序和,,、。:诗进行种种误解借以维护他们的后文迷失程高续书观点且看他们的一系列论点“,。”(甲)有的讳言小序中一部的说法推断明义所见的《红楼梦》并非是全书杨光汉。:兄的<明义的《题红楼梦》绝句>←就是
