谁是沈从文的理想读者-

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1、谁是沈从文的理想读者?内容提要：通过列举沈从文湘西作品由于理想读者缺席而催生出其身份的孤独或曰二者之间的恶性循环，追问“乡下人”、“希腊小庙”的含义，并以沈从文的域外知己金介甫为个案，从而追问谁是沈从文湘西作品的理想读者。　　关键词：沈从文　理想读者　湘西　　引言　　理想读者指由作家或批评家根据文学作品的预期效果得以实现而设想出来的读者类型。沃尔夫冈·伊瑟尔在《阅读行为》中对这一概念进行了详尽的剖析，他指出由于创作的流动性以及文学文本意义的具体化与实现有着各种各样的方式，因而文学作品在实际接受过程中，很难有真正意义上的理想读者。　　鉴于理想读者难以

2、企及，因而追问谁是沈从文湘西作品的理想读者似乎就成了伪命题，但这样的追问于以下的思考：首先，从普通读者的接受层面来说，沈从文湘西作品的艺术魅力不容置疑，但以20世纪80年代为界，这类作品的接受前后反差巨大。其次，从官方意识形态来说，沈从文的湘西作品很少涉及敏感的政治或时代话题，但其作品却经常受到诟病甚至屡屡受禁。换而言之，从历时层面来说，以20世纪80年代为界，其湘西题材作品的接受前后反差异常；从共时层面来说，较之“鲁、郭、茅，巴、老、曹”的广受好评，沈从文的作品一方面由于远离意识形态、党派斗争等所谓时代精神，另一方面，由于其“乡下人”的身份使得其

3、醉心于人性美、人情美等“希腊小庙”的营造，使得其湘西作品在80年代之前要么被污蔑，要么被误读，这样不公平的遭遇在现代文学作家中并不多见。　　本文拟将通过列举沈从文湘西作品由于理想读者缺席而催生出其身份的孤独或日二者之间的恶性循环，追问“乡下人”、“希腊小庙”的含义，并以沈从文的域外知己金介甫为个案，从而追问谁是沈从文湘西作品的理想读者?　　理想读者缺席催生出沈从文的孤独　　正如上文所言，对于理想读者很难从技术层面进行定性和定量，因而这样的追问与其说是想得出一个明晰的结果，不如说目的和意义就是“在路上”——有如一次甜蜜的漂流，笔者认为这应该也是文学批

4、评和文学鉴赏的又一维度。　　沈从文的创作成熟期在20世纪三四十年代，较之对城市题材的吝啬，沈从文湘西题材的作品不仅在数量上而且在质量上可以代表他的文学成就。虽然简单地将其湘西作品分门别类似乎太过武断，毕竟他的湘西题材的作品更多地是对湘西传统文化的系统性表述，强行分类不免有削足适履之感，但为了透过作品了解他的表述基调和情感取向，遂将其对湘西世界的表述分为以下三类：　　一、边城净土：《边城》、《长河》等。　　二、巫楚神韵：《龙朱》、《月下小景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等。　　三、梦断桃源：《湘行散记》、《湘西》、《七个野人与最后一个迎春节》、《凤凰

5、》、《虎雏》、《媚金、豹子与那羊》等。　　从上文的分类中可以看出，较之对城市上流社会“绅士淑女”庸俗自私的批判，他高度赞誉湘西传统中的人性美、人情美：那洋溢着慷慨磊落、坦诚率真的边城净土(见第一类作品)；那张扬着人神杂糅、巫楚神韵的人生观、爱情观(见第二类作品)；固然由于汉民族文化的强行渗透，物质文明的粗暴进入，“寄生者”生活方式的侵蚀使得“乡村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余”(见第三类作品)，但贯穿沈从文对湘西传统的表述基调是高度的认同与忧伤的悲悯。　　对于沈从文的湘西作品固然有鼓励与赞誉，但形成反讽的是随着其作品的大量发表，

6、对其指责与误读却与日俱增。一方面，圈内人士对他进行大肆攻击，“没有思想”、“空虚作家”、“文体作家”等谩骂大量传播，最为典型的是1948年3月，郭沫若发表了《斥反动文艺》称他为桃红色的作家和“风流小生”，把沈定性为“一直有意识地作为反动派而活动着”的作家，号召有正义感的朋友们拿起笔来反攻，这样的口诛笔伐在当时的作家里面并不常见。另一方面，普通的读者群陷入对其湘西作品的窥视阅读中。他们沉醉于沈从文笔下风光旖旎、民风淳朴的边城，沉醉于不计名利、以身殉情的恋爱方式、多彩而诡异的民俗、健康而率真的民风，尤其是《边城》的恬然和安详带给当时饱经战乱、颠沛流离的

7、读者有如世外桃源的恍如隔世。沈先生曾这样感叹他的作品被误读——“我的作品能够在市场上流行，实际上是近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背内容提要：通过列举沈从文湘西作品由于理想读者缺席而催生出其身份的孤独或曰二者之间的恶性循环，追问“乡下人”、“希腊小庙”的含义，并以沈从文的域外知己金介甫为个案，从而追问谁是沈从文湘西作品的理想读者。　　关键词：沈从文　理想读者　湘西　　引言　　理想读者指由作家或批评家根据文学作品的预期效果得以实现而设想出来的读者类型。沃尔夫冈·伊瑟尔在《阅读行为》中对这一概念进行了详尽的剖析，他指出由于创作的流动性以

8、及文学文本意义的具体化与实现有着各种各样的方式，因而文学作品在实际接受过程中，很难有真正意义上的理想读者。　　鉴于理想读者