闲话“五月五日午时”五毒花钱-论文.pdf

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1、‘：()lCE、r¨I{泉苑AFree}k017tf1eCo~forHiminati~gScorpion,SnakeSpie}，Centipe(1e(rodttoptoadlMdd(()}lⅥ(5fh’闲话“五月五日午时’’五毒花钱南宁杜晓俊三分之二部分。此外，“五日午作，时”和“午日午时”应是同等的。1)、“五日午时”(图2)、“五月农历五月初五是端午节。东汉许五日午时”(图3)、“午目午时”慎《说文解字》云：“嵩，物初生(图4)背“五毒”图案的民俗钱之题也。”清人钱坫《论语后录》存郑轶伟主编的《中国花钱图云：⋯端’即‘嵩’。

2、”两字读音典》一书中多有收录。此类花钱相同，意思也相同，都有初始的五散见于各大钱谱和民俗书籍。王意思。清人王筠《说文释例》云：子今《钱神——钱的民俗事状⋯五’‘午’同音，可借也。”说明和文化象征》一书中将“五月初“五”和“午”不仅音同，有时可无”与“五日午时”两种“毒”以假借通用。这样“五”和“午”花钱并列研究讨论，认为这两两字也是相对应的，以上几种种钱都是具有辟邪功能的厌胜面文的“无毒”花钱都可溯源到钱。清人顾禄在《清嘉录》卷五“五月五日午时”。《五月·雄黄荷包袅绒铜钱》中南宋陈元靓存《岁时广五日：“彩绒袅铜钱，为五色符，谓记

3、·趁天中》中引《提要录》日：之‘袅绒铜钱’，皆系襟带间以“五月五日，乃符天数也，午时辟邪。”因此，上述“五毒”花钱为天中节。”故“五月五日午时”可能和这里提及的“袅绒铜钱”也被称为“天中节”。“五月初一样，都被赋予驱晦辟恶的功五⋯‘五日午时⋯‘午日午时”大用。概是“天中节”存文化流传中的如果将“五月五日午时”分简化和演变。结合“无毒”图案成月、日、时三部分，“五月初五”和旧时湍午“驱五毒”的民俗习和“五日午时”分别指的是其中惯。“五毒”花钱被赋予的驱邪3．“五月五日午时”背五毒花钱(正、背匝‘()I、(IE、Tl￡泉苑学说中的火

4、克金思想。到了唐“五月目午时”并不是最适宜代，“五月丙午”的冶铸吉日逐冶炼的时辰，只不过古人的信念渐发展成为“五月日”(图5)往往深刻地影响着他们现实的和“五月五日午时”(图6)铸镜生产和生活。的传统。《收藏》总第209期宋随着时代的变迁，风俗的移皓《五月五日镜》一文具体解释易，“天中节”慢慢淡出了文化了关于“五月五日午时”冶铸的视野，端午节渐渐地取而代之，内涵：按阴阳五行的观念，“五人们更愿意只提五月五日，而不月五日”是“火月火日”，午亦代再刻意强调午时。久而久之，铸表火，“五月五日午时”即为“火钱的工匠已不清楚或根本不了避毒

5、功能冠而易见，但面文的时月火日火时”。火克金，“五月五解面文“无月无日午时”的最初刻又令人费解。所幸，我们可以日午时”自然是熔炼金属的良辰内涵，也不再遵循原来严格的铸从唐代铭文铜镜中探此神秘时吉日。造时间和苛刻的铸造要求，只是刻的究竟。古人相信，在一年之中阳气保留了“无毒”花钱祛邪祈福的《收藏家》总第29期孙克最盛的时候铸造器物，可将天祝愿。虽然曾迷惑于“五毒”花i上《唐代铸镜吉日考》一文对此地问的至阳至刚之气融入所铸钱上的神秘ttl,~I，但顺着文化脉作过一番考证：在唐以前，铜镜器物，使之产生克制邪魔鬼祟的络一步步向前推究，最

6、终可将这上常铸有“月丙午”铭文的吉神奇力量。值得一提的是，现代些花钱的神秘面纱缓缓揭开。洋套语，这很可能源于阴阳五行科学理论及模拟实验已经证明，责编陶贝5．唐代“五月五日”铭文八角五岳镜6．唐代“五月五B午时”铭文花卉手镜[噩