量子问题的学释疑.doc

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1、量子问题的哲学释疑孤维摘要：现实的客体世界表明，一切都存在于同一个时空。不论是宏观还是微观的物体，总是以独立主体的“个”的方式存在。所有这些不同“个”在它们自身之外的时空客体中并存形成非连续态度的“群”显示，并存的多样与相异只能存在于客体。不能存在于主体。且除了个体大小的差别外，在连续态的无限且唯一的客体看来二者之间没有任何区别。因此，只强调空间特性的“群”的并存相异的多态不能在主体的“个”中并存，且不强调宏观与微观之分。关键词：同一，相异，单个，多样，主体，客体。一.宏观和微观的多样与主客二元的唯一人类社会的文

2、明总是伴随人类对客体世界认识的深入而进步。并因此将自己从无知的盲目中解放出来获得更多的自由。否则就不会有牛顿的运动定律把我们从狭小的领地里带到了广阔的天宇。并挣脱地球的束缚，在太空中自由的翱翔。由它形成的物理的经典理论使人类成了宏观世界的主宰者。而量子理论的诞生则又让我们深入到了人类自身无法栖身于其中的微观世界，并撩开了它神秘的面纱。虽然物理的经典理论在宏观世界里的普适性，没有出现任何值得怀疑的地方，但它在微观世界面前显示出的局限性似乎表明，宏观与微观两个世界之间存在质性障碍[1]。而实际上，这些不同，在经典物理

3、中也同样存在。如力学相对性原理的描述：人在匀速直线运动物体内无法区分静止与匀速运动。然而，同一物体的静止与匀速运动的绝对区别对此的否认是，一个物体从静止到匀速运动已表明，它的状态得到了改变。即使该物体状态的改变不被人所感觉，或者说该物体是在感觉者入睡后才改变状态的。即便如此，它从静止到匀速运动必定有一个加速度。我们并不能因为它不能被人感觉，或入睡者醒来后对静止与匀速运动的感觉毫无区别，而否认这个加速度的客观存在。如果我们仅以人的主观感觉作为理论的依据，那么力学的相对性原理便会失去严谨的科学性。不过问题在于：该物体

4、将以何种量的加速度改变状态才不会被人感觉出来？或者我们用什么样的量级仪器才能检验出人感觉不到改变状态的加速度？于是在“静动两态”之间似乎存在一个改变状态的可无限定量级的加速度。即：(10-n)m/s²。同时随着这种量级趋向小的极限，诸如与此相关的其它许多问题便接踵而来。如怎样保证10-(n+1)m/s²加速度的实现？这不仅取决于动力系统，还依赖于动静相关物体接触的表面质量。这样一来：便波及到动力系统的设计，发动机的制造，平面及物体的表面质量等，同时对材料和工艺以及制造它们所需设备的技术要求等等与此量级所需的相关其

5、它所有的支持。而且我们发现，越是接近加速度小的极限，我们面临的问题就越多，涉及的范围也越广！且我们离力学相对性这一个直接的话题就越远！或换而言之：在宏观世界里是个的问题，涉及到微观则成了多样的问题即“群”的问题。且变得与原来的面目全非。　　　　一.关于存在关系和量质原则1.存在方式与存在关系我们对空间的认识为无限，对与之相异的存在物的认识为有限是源于以下事实。一座山外另有数座山与之并存，一个天体之外另有数个天体与之同在。但不论我们穷尽多少这样的并存与同在，却永远穷尽不了容纳它们存在的空间。而且我们穷尽的这些并存与

6、同在越多，这个空间就越趋归一。反之，我们离这个归一的空间越远，我们遇到的这些并存与同在就越多。而当所有这些并存与同在如果能被穷尽，容纳它们存在的空间也就成了唯一。这是存在物的多样同容纳它们的空间的唯一之间的必然。而时间则是空间自身的永恒。如果我们把：存在物的自我视为主体，那么容纳它们存在的时空为所有存在物的客体也就顺理成章。于是连同存在物在内的时空便构成了被我们感知为现实的客体世界。可见：客体以时空为自身之本是它自己做出的最佳选择。在现实中，当某一物完全占据着与自己相当的空间时，就意味着它物在此存在的可能性的丧失

7、。而严格区分此物与它物的异体彼此不能互容，迫使不同的单个物体，相互把对方排除在自我之外的客体而获得无异性。即在客体世界中，任一与空间相异的存在，无一不取“自我”的独立方式。我们称之为：存在方式的单个性。即“个”。它表现为主体。于是这些不同单个存在物的主体并存在时空这一无限的客体中，为多样而形成非连续态。我们把这叫做：存在方式的多个性，即“群”。它表现为客体。而“一切都存在于时空，时空之外的存在是不可思议的”，其所以能成为具有意识的人们无争议的普遍共识。也就在于它们证实了：是非连续态的不同物存在于连续态的时空，而不

8、是连续态的时空存在于非连续态的不同物中因此：由客体世界自身的唯一与其内丰富多样的存在形成“主客”二元的表达便因此而产生。同时从以上所述我们还不难发现：多样主体之间的关系，明显不同于多样主体与一元客体之间的关系。因为多样主体之间因互不相容的在各自之外。多样的主体则是在一元的客体之内。为了尊重客体自身的这种区分，我们把：类似客体具有的这种意义叫做主属。与客体相异的，被它容纳于