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时间:2020-05-19
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1、试析历史人文纪录片艺术意象的构建◆包新宇随着近几年以(舌尖上的中国系列、((手艺系列、的限制,脱离线性叙事的传统叙述逻辑。此外,从媒介信((京剧、国脉等为代表的优秀纪录片作品的问世,历息传播的内容来看,也体现出综合性特征。广播影视艺术史人文纪录片以其丰富深刻的文化内涵、生动鲜明的影营造了逼真的现实感和现场感,打通了五官的感受局限,像表达、平实通俗的文化诠释,吸引了观众的收视兴趣,达到了艺术心理感受的综合性体验。也引发了学界的相关研讨。在当下渐趋过度“娱乐化”的2唧时性、动态性特征。由于摄像机带有视觉权威性媒介氛围中,历史人文纪录片以其独特的艺术意象,成
2、为的逼近视角,体现出强烈的“在场”感。同时,广播影视了_一道独特的影视文化风景线,体现出难能可贵的文化自艺术由于高度工业化、专业化的制作流程、紧凑的制作周觉意识。对于历史人文纪录片而言,其艺术意象的构建,期、高时效的播出效果,使其在艺术意象表达上更具有既与广播影视艺术总体的意象特征有着必然的内在联动态性。系,也有其自身独特的体系结构和文化内涵特征。5.碎片化、消费性特征。相较于传统艺术门类艺术意象的深度与广度,广播影视艺术带给受众的大多是一次性消一“镜像”之恋——广播影视艺术的意象特征费的感官刺激。有学者进一步指出:包括当代社会的市场“意象思维”至今在
3、国内外美学界都仍未形成一个观念与媚俗心态在内的各种现实逻辑,也都无情地渗透并统一的概念界定。在东西方文艺发展史上,“意象思维”制约着广播电视艺术意象世界的营构,而且,这种制约和与“形象思维”紧密联系。笔者认为,较之于文学创作对渗透更不免表现出现代消费社会中商业“零售”性的特点“意象”相对狭义的概念界定,对影视艺术创作而言,意而使得当代广播电视艺术的意象世界依然破碎而零乱。③象思维的内涵更复杂。笔者主要依据朱寨先生对意象思广播电视媒介为受众营造了这样一种看似矛盾的氛维的论识,认为:意象思维兼具了形象性和抽象性特点;围:一方面削平了权威与受众之间的差距,让
4、受众不再迷意象思维在表达审美的“悟感”上与中国传统美学中的意信以往的权威,但另一方面,媒介又制造着更多世俗崇拜境理论有相契合之处;意象思维不仅是艺术创作的综合的偶像。媒介恰恰是这种“镜像”式自恋的精神麻醉剂。性思维,也是艺术欣赏的综合性思维,是艺术审美整体广播影视艺术的意象特征对传统艺术门类而言,具有解性思维的体现。①文艺创作的实践也证明:优秀的作品是构性和颠覆性,而以历史人文纪录片为代表的一批时代兼具感性和理性的,是艺术形式与意识表达的完美结合。优秀作品则提供了_具有建设性意义的建构范式。恩格斯曾将美学的和历史的标准作为对文艺作品的最高二.文化自觉—
5、—历史人文纪录片的艺术意象构成评价标准。他认为,一部作品作为审美对象,首先应经得及特征起美学的分析,但不仅仅停留于美学欣赏,还需‘‘_有的较大的思想深度和意识到的历史内容”②。这个评判标准笔者认为,历史人文纪录片的艺术意象由两个层次反证了“意象思维”的内在逻辑性。构成。第一个层次是艺术表达层面,即将较为抽象的理念20世纪上半叶逐步发展起来的广播电视技术、20世以影像化的方式呈现。这不是简单地被理解为“形象化政纪末快速发展起来的互联网技术、21世纪以来迅猛发展论”,或者“解说词+画面+访谈”的技术拼凑,而是通过的新媒体技术,这些电子信息传播技术在带给人类
6、全新艺术表现形式(表现结构),叙事话语和叙事修辞(表层的资讯接收体验的同时,也带领人类进入了一个崭新的结构),将深层结构所蕴含的历史唯物主义、审美意境、社艺术感官接受时代。概括起来看,广播影视艺术的意象会核心价值观乃至哲学体系进行影像化的转述和彰显。特征体现为以下几个方面:历史人文纪录片艺术意象的第二个层次是理念诉求1.综合性特征。广播影视艺术,尤其是电影电视艺术层面,即历史唯物主义、审美意境和社会价值观的追求。综合性地作用于人的视听感官,而且从色彩还原、音效逼历史人文纪录片与以日常生活为主要题材的影视作品最真效果等方面远胜于传统艺术门类,且完全打破了
7、时空深刻的区别即在于,它们不止于让受众浅层次、娱乐化地80ICONTEMPORARYTVOltECmj)()ra~_■总第327到了解历史事件和历史人物,而是将影像视听感受升华为来。值得一提的是,学界曾较为关注过度细节化、个人化生命体验和审美意境的自觉追求。从舌尖))系列等作品的叙事是否会产生一些消极作用,如由于诠释过程中的中,我们看到这些作品正试图脱离消费性的视听感官刺价值把握偏颇,导致对社会主流价值的消解;由于过度激与单纯的趣味迎合,而深入到更为丰富的意境审美阶关注细节和个人化体验,转移了受众对时代主题的关注。段,主创者以高度主体性的审美思维主动把
8、握驾驭作品对于这些问题,一些具有文化自觉意识的主创者已经注的审美格调和思想品位,力图将个人化的
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