试析古代送别诗中的意象

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3、怀言志的凭借与依据，是诗歌艺术的精灵。本文主要解析古代送别诗歌中“柳”、“月”、“长亭”、“兰舟”、“酒”、“芳草”等常见意象，分析其内涵和表达的思想感情，以此解读古代送别诗歌中的意象。关键词:古代送别诗；意象；柳；月；长亭；兰舟；酒；芳草。前言意象是诗歌的基本单位，诗歌中倾注了诗人的思想与诗人主观情感的生动鲜明的形象，它是作者寄情山水、抒怀言志的凭借与依据，是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙•神思》里曾论及“窥意象而运斤”［1］，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界。唐代诗评家胡应麟也说：“古诗之妙，专求意象。”［2］（《诗薮》

4、）一言以蔽之，子曰：书不尽言，言不尽意。……圣人立象以尽意［３］。（《周易•系辞上》）。简单地说，“意”，就是诗人的思想、情感、意念、感兴或文化内涵。“象”，就是物象、形象。对于这种积淀着深厚文化内涵或作家个人情感的物象，我们称之为“意象”。所以，意象就是诗中熔铸了作者思想感情的事物，是融入作者情感的形象。故事中的一些惯用意象有特定的用法，如送别诗中常用的“柳”、“月”、“长亭”、“兰舟”、“酒”、“芳草”等意象，抒愁写恨诗常用“流水”、“春雨”、“春草”等意象，表达思念的诗中常用“雁”、“红豆”等，表达志节的诗常用“竹”、“兰”、

5、“梅”、“菊”等。古代送别诗中的意象组合极具特色，诗人巧妙利用送别时的地点、行人所往之地以及沿途的文化特色形成的空间地点意象组合，造成了风断云连、辞断意属的审美意境，借用明显的时令节侯、景物气象等特点组合意象，来增添送别诗意象的斑斓色彩和艺术感染力。本文拟解析古代送别诗中常见的意象，分析其内涵和表达的思想感情，以此解读古代送别诗中的意象。一、柳因为“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相赠，有“挽留”之一。再者柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，柳枝那摇摆不定的形体，又能够传

6、达出亲友离别时那种依依不舍之情。北朝乐府«折杨柳歌词»唱到:“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”［４］“不捉鞭”却“折杨柳”充分体现了作者内心深处的一种忧思之情。但“折柳”并不能真正留住友人已迈出的脚步，作者只是将依依惜别之情寄予于杨柳枝头，顺便留下两行清泪。用杨柳修饰离愁别恨，可谓最受古代诗人的认可。例如，李白《灞陵行送别》﹕“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。”［５］自灞桥折柳的故事产生之后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。《忆秦娥》﹕“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

7、”［４］王之涣《送别》“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”唐代诗人王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”［５］又如，宋词人柳永《雨霖铃》抒发了和情人离别的凄苦之情，就用“柳”作为意象，说“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”［５］这些诗歌里，“柳”就是思念，“柳”就是离情别意。二、月月升月落，月圆月缺象征时间，诗人以月光流逝喻生命。因而月光是生命的，是时间的。月寄愁请。自然界的月明、月阴，月圆、月缺与人世间的团圆、分离有相似之处。因而诗人笔下的月便常常与人的悲欢离合联

8、系起来。例如,孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”［５］暮色苍茫，江水浩荡。诗人独自一人停船江上，放眼望去，原野低旷，仿佛天比树还低；低头看去，惟有一轮明月在清澈的水中不时晃荡，好像要为诗人作伴。这就