声乐艺术中的滋味与美感（上）.pdf

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1、中国科技经济新闻数据库科研声乐艺术中的滋味与美感(上)李蕊四川音乐学院，四川成都610021摘要：声乐艺术的世界充满着神奇的魅力，它令人神往，令人销魂!在那动人心魂、催人泪下的悲剧面前，不知有多少人黯然神伤；在那妙趣横生诙谐幽默的喜剧面前，有不知道有多少人开怀大笑，幸福满满。这正是声乐艺术的伟大力量和巨大魅力!中国与西方文论家们，都对此进行了长期而深入的探索，提出两个各具特色的文艺鉴赏论。其中最突出的是西方的美感论与中国的滋味说。关键词：歌剧；美感；艺术鉴赏中图分类号：J616文献标识码：A文章鳊号：1671．5780(2015)02．0085．O1西方声乐艺术发展至

2、今，最为突出贡献的就是歌剧的诞歌剧，就能拥有的美感体验。需要我们长期坚持不懈的追求生。从文艺复兴到二十世纪中叶，都是歌剧发展鼎盛时期。着我们喜爱的艺术，并孜孜不倦的学习它的精髓体味它的内在这一两百年里，出现了许多优秀的音乐家，谱写出许多广涵才能达到一个具备有“乐感”的人。为传唱的佳作。在这些作品的鉴赏中，我们往往会发声情绪当然，在艺术作品中，还有一股巨大的力量就在于它以上的强烈反应，或者愉快兴奋，手舞足蹈，或者悲慨激昂，情动人，以情感人，以情化人。情感，是艺术审美鉴赏的核涕泪满襟；或者拍会叹息，浮想联翩，总之我们被感动了，心。“滋味说”和“美感论”也都共同认识到了这一

3、点。休这就是西方文论里提出的文艺美感论。那什么是艺术鉴赏中谟认为，美感有赖于读者的情感或审美趣味，因为音乐的美，的“滋味”呢?就好比，林黛玉开始是偶然听到《牡丹亭》恰当的说并不在旋律或者唱词里，而在听者和唱者的情感或中的演习戏文，遂感慨缠绵，然后是侧耳细听，领略了其中审美趣味。狄德罗则干脆说：“凡有情感的地方就有美”。当的趣味，然后是心动神摇，细细咀嚼气宗的“滋味”，不觉人们在艺术鉴赏之时，人们必然会“情动于衷”灵魂深处顿心痛神痴，严重落泪。用西方文论家的话来说，她获得了“美时就会不由自主的纷纷产生一种心怡神悦的感受，它会是我感”。又正如车尔尼雪夫斯基所说：美感的主要

4、特征是一种们心花怒放或者五内催伤，会使我们梁焱流出愉快的、秦倍赏心悦目的快感’(《美学论文选》，97页)普洛丁说：“见的或者悲伤的眼泪。因此，情感是艺术审美感受中至关重要到这种没所产生的情绪的是心醉神迷，是惊喜，是渴念，是的一个因素。与西方美感论一样，中国的滋味说也十分强调爱慕和喜剧交集。”(《九章集》第一部分卷六)中国文论文艺审美鉴赏品味中的情感因素。孔子云：“子在齐，闻《韶》，家严羽所说：“读《骚》之久，方识真味；须歌之抑扬，涕三月不知肉味。日不图为乐之至于斯也!”看来《韶》乐之夷满襟，然后为识《离骚》，否则如釜撞瓮耳。”中西方文味，远远胜过肉的美味，否则，孔子怎

5、么可能被感动得“三论家们所描述的这种强烈的审美感受，正是美感于滋味最根月不知肉味”呢?众所周知，中国历来注重强调的是抒情表本的相同之处。笔者认为用在声乐艺术鉴赏中也是合适的。现，因而情感在审美鉴赏中就显得尤其重要了。例如钟嵘之因此，以下就是对美感和滋味论在声乐艺术中的体现作阐所以极力推崇五言诗，是因为他认为五言诗最宜抒发情感最述：有滋味。刘勰在《文心雕龙》里，也极力强调情感的重要性，“美感”和“滋味”都是内涵十分丰富的概念，它们都主张文学作品应当情深而不诡，味飘飘而轻举，情哗晔而更涉及主题与课题的辩证关系，是多种因素的综合，从客体一新。因为音乐作品若无感情，则必然无味

6、。当娜仁高娃唱起一歌剧作品来说，他牵涉到各种作品的多种多样的审美价；那古老的蒙古歌谣《情歌》时，每字每句都深深刺痛我们的从主题一一听众或者鉴赏者来说，他涉及各种听众的各种复心，我们感受着娜仁高娃对舍愣痴痴的爱，感受着那诀别的杂的心理结构。从这一点来看，他们有着共性。在这里首先痛，感受着那撕心裂肺的呼唤，那泣不成声的不舍⋯⋯这都要提出直感的概念。在中西方文艺鉴赏论里，西方文论家认是审美鉴赏中的情感因素，有情感才有美感，有情感才有滋为：“凡是-BE见到就诗人愉快的东西才叫做的美的”；“玉味，才能使味之者无极，闻之者动心，品尝出无穷无尽的滋树没得本质就在于知觉，知觉是在概念

7、形成之前的思维阶味。这一点滋味说与美感论有一共同之处。段，因此，美感绝对排除逻辑思维，排除道德的、时间的行歌剧离不开文艺作品，鉴赏歌剧更离不开我们的中西方为，煤矸石刹那间只觉得顿悟”。中国古人也强调直观感觉，文论。不论是美感论还是滋味说，都是我们鉴赏声乐艺术作如钟嵘在《诗品序》多次提到“味”这种只管批文内，给人品的源泉，是人类智慧积累的瑰宝与精髓，是我们开启艺术以生动、亲切、形象的感受。《费加罗婚礼》里那个善良男之门的钥匙。如果离开审美理论，我们没有一个核心价值观，中音费加罗，唱着《不要再去做情郎》，那浑厚而温暖的声那我们所有的艺术创作和艺术体验都无