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时间:2020-05-18
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1、毗陵艺谭/文心诗意哲思文心诗意哲思《三耕堂艺话》评读_吴彦颐生命的丰饶与深厚.其实是奠定在对艺术的学习之范本但实际上.赵孟书法应以他的尺牍审美和观照的基础之上的书法为最佳在尺牍中.赵孟烦充分展示了他丰富近H.读完程伟的新著《三耕堂艺话》(以下简多变的技巧风姿.在这里.赵盂烦书写时的状态是称《艺话》),掩卷回想,思索良久,蓦然发现,其文轻松、闲逸与自由的。可以说。我们真正看到了‘大笔之晓畅、思想之鲜明、观点之精辟、视野之宏阔,王’的趣味、形质与神采兼具。”这些文字有利于欣无不折射出作者深刻的理性思维之光。既启人哲赏者和学习者进一步认知书法.尤其是能够引导
2、他思.又贻人美感。于我而言,有极大的启发与教益。们较快进入书写者的内心世界。细细读来。对书学《艺话》是一本纵览古今、雅俗共赏,以感悟式、语实践具有指导意义.对理论研究具有参考价值.颇录为形式,全方位、多角度细致阐发著者对书法乃为重要的是。对书法的可持续发展具有引领作用。至其他艺术门类的随想之作其独特之处在于,作程伟的文字立意高远、富有哲理,常常带有辩者不以精确的逻辑思维罗列理论.而是通过札记证意味.给人的启悟却能超越书艺本身。比如在的形式娓娓道来.把对书法的理解通过诗意的文“本质”篇中.著者写到:“中国古代哲学中阴阳两字饱满地呈现出来。通篇语言优美,平
3、实简淡中不个对立的范畴对中国书法具有重要影响⋯⋯书法乏意趣横生之笔.令人耳目一新。通过点画的组合而构成千变万化的图像.其中线程伟在学书过程中,不断反思,不断总结.不条的粗细、方圆,结体的平衡、欹侧,章法的疏朗、仅注重对传统和经典的解读.而且对艺术的玄机茂密.墨色的浓淡、干湿,都构成了对立统一的两更有实践的体悟。说到底,他善于将形而下的书法极”,“博大、悠远、自然、恬淡、和谐、宁静、隽永,正实践经验和形而上的艺术理论完美结合。言之有是书法乃至中国艺术的主要品格⋯‘中国笔墨文据,言之有物,其理论不至于空洞乏味。《艺话》图化是中国哲学的延伸.是中华民族独特情
4、感的记文并茂.全书选配了大量书法作品和图片.其中有录方式。是心灵慰藉的手段。”这样的文字.清简如程伟自己的阶段性临摹与创作成果.亦有与书画水。却具备一种内在的德性.给予书法更多的哲学前贤学习交流的合影。我认为。他将思维的深度通思辨和美学观照不难看出.作者极具艺术辩证法过图片来简化.对作品的深入阐释是引导人们学的智慧。即使艺术向哲学生成,从而使艺术的感性习书法的正确门径。比如:“《礼器碑》书法瘦劲宽品赏充满了理性的张力,又使哲学向艺术生成.从绰,笔画刚健.用笔力注笔端。碑文中有的字笔画而使理论不致空泛干枯。而是血肉丰满.富有活细如发丝,铁画银钩,坚挺有力
5、;有的粗如刷帚,却力。这一系列较深刻的观点也容易为读者接受.给又韵格灵动,不显呆板。其结体寓欹侧于平正中。学书者提供了一个真实而鲜活的范本含疏秀于严密内.历来被奉为隶书极则。学习‘礼传统的书论多散见于历代诗文或文论、画论器’可选择弹性较强的兼毫笔.着重练习笔力.波中,往往为数十百字的随笔、诗话和题跋,浩如烟磔则较其他笔画稍粗.至收笔前略有停顿,借笔毫海,瑕瑜互见。《艺话》沿袭传统书论的形式,在实弹性迅速挑起.使笔意飞动,清新劲健。‘燕尾’捺践的感悟和思想的进发中铸就而成程伟尝试着画大多呈方形.且比重较大,看上去气势沉雄”既把自然和艺术形象进行理性分析.
6、简单而透彻地有观点.又有实例.不仅能提高读者的艺术鉴赏论述.把深刻的思想用通俗却充满诗性的语言呈力。也能提醒初学者在学书方面莫误入歧途。再现出来.在平实简淡中蕴含浓郁的文化氛围如如:“赵孟颊是唐宋后学古的第一人,精六体、善绘“学习隶书必须以古为徒、以古为宗、以古为镜。初画,其楷书与颜真卿、柳公权、欧阳询齐名,为后世学非汉碑不学,后方可借鉴清隶及简、帛书。不然99无2期作品终不能高古,作品也将无以出新”如“道法自情韵,为其书法注入了基因般的影响力我想.这然是道家学说的精髓.书法也如此书法何以得种场景并不是一时之兴.不是刻意矫饰.更不是附道,何以得自然?庖
7、丁解牛游刃有余.卖油翁钱孔庸风雅,而是作者长久以来平息一切无谓的喧嚣注油,皆因技之精熟。书法也如此。技法乃书法之之后把艺术融入到生活中的一种化境我想.也只法,本立而道生。否则将是无本之木、无源之水”有在这种书写状态下.世事才会如此波澜不惊程伟善于运用比喻和象征来说明问题.仿佛寒夜程伟长期从事书法创作,其隶书瘦劲苍茫、宽客来,与之对坐,品一壶好茶,盎然兴致.回味无绰秀润,有三代碑版之遗风。他追求高古的大美.穷。比如他在谈到艺术要以传统作根基时.认为游于艺而勤于思.强调从实际出发.提倡务实去“传统好比是一个人的遗传因子与母乳.没有好的华,对具体问题做具体分
8、析,避免空对空地研究。遗传因子,又不喝母乳的人.是不能健康成长的.真正做到谙熟其技且穷思其理。
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