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1、第35卷第5期宁夏师范学院学报(社会科学)2014年10月No.5Vo1.35JournalofNingxiaNormalUniversity(SocialScience)Oct.2014木华成林其叶蓁蓁——读《敦煌文学总论》陈婧(中国人民大学文学院,北京100872)摘要:伏俊琏先生的《敦煌文学总论》以其淹博的学识和功力系统深入地对敦煌文学全貌进行了爬梳.在前人研究的薄弱处用力,提出了敦煌文学仪式性和表演性的卓见,并于其纲目下集综了国内外敦煌文学研究的相关资料,也多有创见,是敦煌文学概观的一部力作。关
2、键词:敦煌文学;仪式性;文学本位;历史观念;文化视角中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1674—1331(2014)05—0l13—05收稿日期:2014—06—18作者简介:陈婧(1993一),女,湖南岳阳人,中国人民大学文学院硕士研究生。伏俊琏先生的《敦煌文学总论》从敦煌文学的非点性存在,在宏观的视野之下钩稽探赜或是一界说、历史演进、作者队伍、分类、具体内容等角度种更为科学的研究方法。展开论述,采用了以文献学方法为主、跨学科方法全书内容广泛,大致上可以分为四个方面。为辅的研究路线,立足于文
3、学本位,以一种宏阔的第一,明确阐释了敦煌文学的概念、特点、分国际视野和文化眼光,在历时和共时的纵横脉络类、起源和地位,特别强调了它的仪式性和表演中勾勒出了敦煌文学的整体面貌,宏阈发微,征引性。关于敦煌文学的定义,学术界有不同的说法,详赡,描述敦煌写卷面貌尤为细致,在敦煌变文、《总论》对敦煌文学的内涵与外延也提出了自己的俗赋、白话诗、小说等内容方面着墨甚多,颇多创理解,即敦煌遗书中保留的文学作品、这些作品赖获,强化了敦煌文学的仪式性、表演性和民间韵以生产的活动和仪式以及其中体现出来的文学思昧。此外,伏氏等
4、注重新材料和新方法的使用,在想。著者从敦煌文学研究的实际情况得出结论:此基础上对前人之说和旧著加以修订补充,在一文学产生于社会生活的各种仪式中,神示、游戏、些问题考究上甚见功力,对学术界有争议的地方模仿、劳动等都必须在一定的仪式中进行。“振叶持论审慎,体现了著者严谨不苟的治学态度,求同寻根,观澜索源”中为敦煌文学这一系统提供了整存异的学术“宽容”和温故知新的扬弃精神,是一体渊源,伏俊琏先生《文学与仪式的关系——以先部具有广度、深度和密度的敦煌文学概论著作。秦文学和敦煌文学为中心》一文就文学与仪式之今就其
5、主要内容加以评述,并略谈研究方法上的关系有详述。¨在这个认识的基础上,作者将敦煌几点突出特色。文学划分为三类:敦煌写卷中唐前期经典文学和正如书名自题为“总论”,其重点在于对敦煌文人创作的典雅文学、敦煌民俗仪式文学、敦煌宗文学作概括而全面的梳理与论述,这和敦煌文学教仪式文学。从这个界说、分类中我们可以窥见本身的特性也是契合的。敦煌文学的作者多佚敦煌文学仪式性重要之一斑,促使我们深入思考名,生平创作难以考证,敦煌写卷也多残缺,无法敦煌文学的独特价值,启示我们关注中国古代文具体系年考定等情况,决定了敦煌文学的
6、面性而学雅俗的双线发展。《总论》概述了敦煌文学以讲.113.诵、演唱、传抄为基本传播方式,以集体移时创作分析总结敦煌文学的作家队伍:第一,没有专业作为创作特征,以仪式讲诵为主要生存形态,这和传家;第二,基本上没有个人的文学作品结集。这增统文人们的案头欣赏之物大有异趣,展示了中国强了我们对于敦煌文学作者队伍的理解。但事实古代文学中兼具静动的两种文学形态。结语处还上,敦煌文学的作家形态仍呈现一种总体的印象,详细论述了敦煌文学在文学史上的地位,如秦汉这和客观上的条件限制有很大关系,很多写卷本俗赋是唐以后俗文学
7、的源头,敦煌俗赋是秦汉俗身就残缺不全,具体考定作者就难上加难,属“巧赋嫡传,敦煌曲子词在词史上的重要地位等,并提妇难为无米之炊”,《总论》在介绍敦煌作者时于不示了敦煌文体学研究的突破价值,足见著者胸怀解处则说“暂作阙如”,重点着眼于比较可靠的作全局的学术视野。者分析,发扬了中国“于所不知,盖阙如也”(《说文第二,解读敦煌文学的历史演进和作家队伍。·叙》)的优良治学传统。本书在对敦煌文学的历史发展进行绘构时,并没第三,全面细致地描述了敦煌保存的经典文有局限于敦煌文献所属时代基本为唐、五代、宋学和唐诗的写卷
8、情况,根据写卷及文本内容分析初,而是有见地地去追源溯流,由敦煌地区出土的了它的辑佚校勘、传播应用和文学文献价值等。木简把敦煌文学的上源追溯到两汉时期,钩稽魏本书中的经典文学主要是《诗经》、《文选》、《玉台晋南北朝时期敦煌文学的概貌,并对宋以后的嬗新咏》、《文心雕龙》等,而唐诗则指唐五代中原文变略作论述,追源溯流的效果是延展深化了敦煌人的诗歌创作,《总论》在明晰范围后便从存目、纸地区与中原文化一脉传承的源流特色。继而作者数、行数、字数、题署行
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