论清初关学的“朱陆会通”——以李二曲与王心敬为中心的考察.pdf

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1、2015年6月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Jun．2Ol5第35卷第3期(总第165期)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)Vo1．35(SumNo．165)【张载与关学】DOI：IO．134670．cnki．jbuss．2015．03．002论清初关学的“朱陆会通’’以李二曲与王心敬为中心的考察米文科(宝鸡文理学院哲学系，陕西宝鸡721016)[摘要]清初，在朝廷的提倡和学者的反思下，思想界兴起了一股“尊朱辟王”的风气。但在关中地区，以李二曲、王心敬为代表的关学学者不避非议，力图用“本体工夫

2、合一”的方法来融会贯通程朱、陆王之学，并在“全体大用、真体实功”的思想基础上提出“明新止善”的为学宗旨，强调向《大学》回归，从而为清初的“朱陆之争”指出一个新的学问方向，同时又使关学在此后的发展中避免了走向单纯的“道问学”，而是在强调心性之学的同时又重视经世致用。[关键词]关学；朱陆会通；李二曲；王心敬；清初．[中图分类号]B249．9[文献标识码]A[文章编号]1008—4193(2015)03—009—06清初，为了救正晚明以来阳明后学造成的虚浮又应邀赴江南地区讲学，听者众多，被誉为“江左百学风和端正人心，再加上康熙帝对程朱之学的提年来未有之盛事”[1】(’。康熙十二

3、年(1673)，又受倡，一时之间，“尊朱辟王”的风气盛行整个思想界，聘主讲关中书院。清廷屡次加以征召，但李二曲皆学者或以辟陆王为尊朱，或讳言王学，亦不敢讲调以疾力辞，坚决不赴诏。后来，康熙帝亲书“志操高停朱陆，在此情形下，反而导致门户之争越演越烈，洁”赐之。李二曲倡学关中，全祖望称：“关学自横双方辩驳不已。这一现象即使在远离学术中心的渠而后，三原、泾野、少墟，累作累替，至先生而复关中地区也依然存在，不过，以李二曲、王心敬为代盛。”又说：“先生起自孤根，上接关学六百年之表的关学学者却不避非议，力图用“本体工夫合一”统，寒饿清苦之中，守道愈严，而耿光四出，无所凭的方式来融会贯

4、通程朱、陆王之学，并在此基础上藉，拔地倚天，尤为莫及。”_l“’李二曲与黄宗羲、孙提出返归《大学》“明新止善”之旨，从而为清初的奇逢并称为清初“三大儒”⋯，著有《二曲集》和“朱陆之争”开辟了新的为学方向，并对以后关学的《四书反身录》等。其弟子众多，其中最著名的是户发展产生了深远的影响。县的王心敬。王心敬(1656—1738)，字尔缉，号丰川，学者称李颐(1627—1705)，字中孚，号二曲，陕西整丰川先生，陕西鄂县(今户县)人。早年为诸生，二屋(今周至)人，是清初关中的理学名儒。李二曲少十五岁时，在母亲的支持下，放弃举业，前往周至从时家境贫寒，无力求学，但他凭借自己的勤奋

5、刻苦，李二曲学近十年。王心敬对二曲之学极为佩服，遍览经史子集以及佛老之书，无师自通，逐渐声名“尊闻而行知”，成为李二曲最得意的弟子，且“学业远播，前来求学者日众。李二曲曾先后讲学于陕西日粹，声闻日章”l2](。康熙四十八年(1709)，王心的蒲城、同州、华阴、高陵等地。康熙九年(1670)，敬应湖广巡抚陈诜之邀，讲学于江汉书院。康熙五[收稿日期]2015—03—09[基金项目]教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目：明清关学与朱子学、阳明学关系研究(项目编号：14XJC720001)。[作者简介]米文科(1978一)，男，山西汾阳人，宝鸡文理学院哲学系副教授，哲学博士，

6、主要研究方向：明清哲学思想。9宝鸡文理学院学报(社会科学版)http：／／www．bjwlxy．cn／zazhishe／shehui／index．htm十三年(1714)，又应江苏巡抚张伯行之请，至姑苏一”之传，千载而下，渊源相承，确守弗变，惟紫阳书院讲学。后来湖广总督额伦特闻知王心敬朱子为得其宗。生平自励励人，一以“居敬穷之名，荐之于朝，王心敬以疾力辞。随后，他又先后理”为主。“穷理”即孔门之“博文”，“居敬”即两次辞去朝廷的征召，在家乡终老一生。王心敬著孔门之“约礼”。内外本末，一齐俱到，此正学作有《丰川全集》(正续编)、《丰川续集》、《丰川易也，故尊朱即所以尊孔。然

7、今人亦知辟象山，说》、《丰川诗说》、《尚书质疑》、《春秋原经》、《礼记尊朱子，及考其所谓“尊”，不过训诂而已矣，汇编》、《关学续编》和《江汉书院讲义》等。对于王文义而已矣；其于朱子内外本末之兼诣，主敬心敬在清代关学史上的地位，唐鉴在《国朝学案小提躬之实修，吾不知其何如也，况下学循序之识》中说：“关中之学，二曲倡之，丰川继起而振之，功。象山若疏于朱，而其为学，先立乎其大，与东南学者相应相求，俱不失切近笃实之旨峻义利之防，亦自有不可得而掩者。今之尊焉。”_3](一关中学者孙景烈(酉峰，17O6—1782)认为朱者能如是乎?不能如是