语文（心得）之诵读，请留步.doc

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1、语文论文之诵读，请留步　　常常忆起鲁迅先生在《三味书屋》中提到的老先生读书一段：“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。也常常想起读小学时，每天早早到校在教室里唱诗般地读“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”等一篇篇优美的诗文。　　可是不知从什么时候起，学校里这朗朗的读书声已渐行渐远，尤其是在高中。现在的读书多已带有很强的功利性，形成一种只背不读的局面。我想这自然与高考有一定关系，但我们做语文教师的也有不可推卸的责任，起码教学导向有很大问题，比如为赶进度而压缩课文授课时间，为讲题而压缩课文内容等等，讲课文过程中自然忽略甚至放弃了诵读。那么，是不是注意了诵读就会影响高考呢？　

2、　我想不会。我们从许多古训中可以找到依据，古人有“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”“故书不厌百回读，熟读精思子自知”等关于诵读的名言；我们从古代的教学方式也可找到依据，就拿私塾先生教学生学古文来说，他们很少讲解，只是让学生诵读。比如讲对联，我觉得古人不会象现代人一样讲解对偶句的特点，只是让学生记住“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”虽然这种教学方式有他的弊端，但我们的历史上不依旧出了举不胜举的大文豪吗？另外寺院讲经有诵经一项，且其读经时，讲求语速、语调。要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫，我觉得也体现了诵读的作用。凡此种种，足以证明诵读不可忽视

3、。　　那么诵读有哪些好处呢？首先，诵读能起到稳定情绪的作用。大家想想，为什么寺庙都要求诵经呢？我认为诵读尤其是那种语速不急不徐，语调抑扬顿挫的诵读，能让我们的心静下来。一个人心能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。这在上课之初，面对课间因嬉戏心尤未定的的学生，读书不是一个稳定学生情绪的良方吗？这比我们面红耳赤的维持秩序要好上千倍。并且时间久了还可对学生的心理素质有好的影响，使他们变得个个从容、沉稳，不更是两全其美吗？大家可以想想寺院修行之人无不以态度从容、处乱不惊者为大师。这更应坚定我们提倡诵读的信心。　　其次，我认为诵读可以培养思考的习惯。古人为什么留有“书读百遍

4、，其义自见”、“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，我觉得读得多了，自然就促进了思考，否则怎么会“其义自见”呢？仍以学作对联为例，假如学生自己不动脑子，背多少段“天对地，雨对风……”又起什么作用呢？他肯定写不出好对。应该说诵读能促进学生思考，进而帮助学生理解文字。即使有一些暂时理解不了，先牢记于心，随着他阅历的增长，在某些特定的场合，也可能会顿悟，从而使知识水平达到一个质的飞跃。大家想想，十九世纪末、二十世纪前半期成长起来的大批国学大师、学贯中西的学者，如鲁迅、郭沫若等，不都经历过私塾诵读阶段吗？本文开头提到的《三味书屋》一段即为一证。　　再次，我觉得诵读还可培养学生语感。语感就是人对

5、语言的感觉，了解的程度和语言之间的距离，或指对词语表达的理解、使用习惯等的反映。而训练语感、培养语感的一个必不可少的方法即诵读。诵读是语感形成的基础，是分析、研讨语言的前提，是积累语言、培养语言能力的重要手段。这个道理很简单，就如幼儿学说话，他跟着大人说得多了，对于词语的运用，句子的安排自然烂熟于心了。有哪个父母是把世间所有的句子搜集到一起，编成教材天天给孩子授课呢？但孩子的语言也都语句通顺。诵读对于学生何尝不是如此呢？更何况古今饱学之士无不在这方面为我们做出榜样，如苏轼能将《汉书》背得烂熟，巴金能背诵《古文观止》，钱钟书先生谈起古籍更是如数家珍。从这些文学大师身上可以看到熟读背诵对

6、于提高语言能力的重要性，它是培养语感的必由之路。　　当然诵读在提高学生文学修养、道德修养等方面也起着不可忽视的作用，在此自不必说。　　应该说诵读就是一种能力，而诵读能力并非天生，完全靠后天的培养。那么，诵读能力如何培养呢？　　我觉得老师要率先垂范。朱自清先生曾提出“先由教师范读，后由学生跟着读，再由学生自己练习着读，有时还得背诵”（朱自清《论诵读》）的诵读方法。这就要求教师先要有基本的诵读知识，语文教师一定要练好诵读的基本功，要有一口流利的普通话，熟练掌握朗读技巧，必要时还要经过诵读培训，然后才能垂范于学生。　　再就是要督促学生做好三读：即课前读，课上读，课后读。课前读即课前预习时要

7、读，它不是简单的开口就念，而是要将疏通字音、辨识词义、理顺语句相结合，辨识文中生僻的词义，疏通课文中有关句子，能大致理解文章的意思。这是绝大多数语文老师的一致看法。课上读即课上教师范读，学生轻声读或默读，跟上老师的节奏、要领，进一步了解课文内容，解决有关问题。课后读即课文讲解之后，依然需要诵读，学生独立进行，这是理解基础上的诵读，这对深入理解课文的思想内容和表现方式有很大帮助。通过诵读，声音、章句、层次、中心、义理、感情、神韵、训诂都容易融会贯通而达到进一