必修二第一单元复习学案

《必修二第一单元复习学案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、必修二第一单元复习学案必修二第一单元复习学案一、给下面加点的字注音举酒属客（）窈窕之（）冯虚御风（）扣舷（）桂棹（）嫠妇（）愀然（）舳舻（）酾酒（）横槊赋诗（）扁舟（）匏樽（）蜉蝣（）杯盘狼藉（）枕藉（）黔首（）仓颉（）氤氲（）羯鼓（）舐犊情深（）青荇（）浮藻（）长篙（）漫溯（）斑斓（）笙箫（）庐冢（）窈然（）瑰怪（）既往不咎（必修二第一单元复习学案必修二第一单元复习学案一、给下面加点的字注音举酒属客（）窈窕之（）冯虚御风（）扣舷（）桂棹（）嫠妇（）愀然（）舳舻（）酾酒（）横槊赋诗（）扁舟（）匏樽（）蜉蝣（）杯盘狼

2、藉（）枕藉（）黔首（）仓颉（）氤氲（）羯鼓（）舐犊情深（）青荇（）浮藻（）长篙（）漫溯（）斑斓（）笙箫（）庐冢（）窈然（）瑰怪（）既往不咎（）二、解释下面加点的词语1纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然（）。2舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。3正襟危（）坐4东（）望武昌。顺流而东（）也卒（）莫消长。而卒（）葬之6天地曾（）不能以（）一瞬7客喜而（）笑8不知东方之（）既（）白（）9余与四人拥火以（）入。夫夷以（）近，则游者众；险以（）远，则至者少。10其（）孰能讥之乎？其（）皆出于此乎？吾其（）还也。11问其深

3、，则其好游者不能穷（）也。火尚足以明（）也。12盖余所至，比好游者尚不能十一（）。于是（）余有叹焉。而世之奇伟、瑰怪、非常（）之观，常在于险远。至于（）幽暗昏惑而无物以相之。三、名句填空1举酒属客，诵明月之诗，。2纵一苇之所如，。3浩浩乎如，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。4桂棹兮兰桨，。，望美人兮天一方。其声呜呜然，，。余音，不绝如缕。6“，。”此非曹孟德之诗乎？7方其破荆州，下江陵，顺流而东也，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？8况吾与子之上，。9驾一叶之扁舟，。10寄于天地，。11，羡长江之无穷。12，抱明

4、月而长终。13知不可乎骤得，。”14且夫天地之间，，，虽一毫而莫取。1，与间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。，用之不竭。16子在川上曰：“，不舍昼夜！”17沾衣欲湿杏花雨，。18，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，。19借问酒家何处有？。20岱宗夫如何？。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，。会当凌绝顶，。21此身合是诗人？。22燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，。23白云回望合，。24少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。，。2西塞前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,

5、。26寻梦？撑一支长篙，满载一船星辉，【补充】中问答李白问余何意栖碧,笑而不答心自闲桃花流水窅(ǎ)然去,别有天地非人间青玉案贺铸　　凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅（héng)皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。四、把下面的句子翻译成现代汉语(注意加点的字)1川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？2况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。3取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。4距其院东五里，所谓华

6、洞者，以其乃华之阳名之也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。6古人之观于天地、川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。7而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。8余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！9此所以学者不可以不深思而慎取之也。五、阅读下，完成1—题游褒禅记王安石①褒禅亦谓之华，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华洞者，以其乃华之阳名

7、之也。距洞百余步，有碑仆道，其漫灭，独其为犹可识曰“花”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。③于是余有叹焉：古人之观

8、于天地、川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰