古代诗歌鉴赏（五）（教案）

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2、诗歌鉴赏（五）（教案）古代诗歌鉴赏（五）（教案）古代诗歌鉴赏（五）（教案）古代诗歌鉴赏（五）（教案）古代诗歌鉴赏（五）（教案）-----------评价诗歌的思想内容和作者的观点态度【考纲要求】一、鉴赏学作品（诗歌）的形象、语言和表达技巧。二、评价（诗歌）的思想内容和作者的观点态度。【考点分析】评价诗歌的思想内容和作者的观点态度是高考必考内容，应该是高考复习的重点。所谓评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵；所谓评价作者的观点态度就是作者对诗歌中的景物、人物、事等的态度进行评价，也包括对作者在

3、诗中所表现的观点的进步性和局限性进行评价。古代诗歌所表达的观点态度，有的较直白，有的较含蓄，特别是一些写景抒情的诗作作者的观点态度不易把握，应该从诗中所描写的意象以及字里行间去细细揣摩。前边几个部分所分析的形象、语言和表达技巧，对于把握诗歌的思想内容和作者的观点态度都有帮助，在复习了以上几个部分以后，评价诗歌的思想内容和作者的观点态度就稍显容易了。【能力解读】本考点通过对思想倾向的考查，透视考生的审美能力、判断能力、思维能力、理解分析能力、探究能力和想象能力，能力阶层为E级。他要求学生在理解、分析、概括的基础上，对的思想内容和作者的观点态度作出

4、作出价值上的的评价判断，是一个综合考查学生语言素养的项目。评价学的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义；评价作者的观点态度，就是用历史唯物主义的观点分析评价作者对人和事的看法、倾向。分析评价要求是实事求是，要中肯，既不贬低也不拔高。【母题迁移】1、《水调歌头黄庭坚》赏析水调歌头黄庭坚瑶草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，攲玉枕，拂金微。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下去，明月逐人归。【赏析】此词为春行纪游之作，大约写于

5、作者贬谪时期。全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天到“桃花

6、”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花的花丛，一直走向飘浮白云的顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“路元无雨，空翠湿人衣”（《中》）脱化而，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。下片继写作者孤芳自赏、不

7、同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，

8、所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自