李安导演作品的美学规律.pdf

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1、导演评M0VIELITERATURE9李安导演作品的美学规律葛小华(黄河科技学院，河南郑州450063)[摘要]电影作品的美学规律主要是关联律、穿透律、权重律以及全息律这四大美学规律。本文将以全息律和关联律来探讨李安导演的作品。全息律也称为有机性规律，它是反映整体和局部关系的一种规律。在电影作品中，导演通常会设置一些特定的局部，比如开头或结尾，这些局部又用某种表现方式包含着影片的整体，从而增加了整体的有机性。关联律是指对象的形式和形态由于值得关注的事物相关联而构成审美。在李安导演的作品《少年派的奇幻漂流》中就体现了这两种电影美学规律。[关键词]

2、李安；美学规律；全息律；《少年派的奇幻漂流》《少年派的奇幻漂流》是一部充满冒险性的了。”巧合的是斑马跳下去时腿也受伤了，斑马最影片，是李安导演根据同名小说改编而来的。影后同样是被鬣狗杀害的，而瘸腿中国人和斑马一片以一个少年“派”不幸遇到船难为开端，着重样同样是素食主义者，瘸腿中国人是被法国厨子描写了他和一只孟加拉虎在海上一同漂泊227天杀害的。通过这种人和动物相似的故事经历，就后，最终获得重生的充满奇迹的过程。有些观众很容易看出人物和动物的对应关系。影片中人和反映，在观看这部影片时会觉得前半部分太冗长，老虎的对应关系是最难理解的，但是观众只要细

3、就是因为导演运用了全息律。心观看影片的剧情发展，也可以找出这一对应关系。由于失误猎人和老虎的名字被弄反，导致了一、李安导演作品中的“全息律”作家将理查德·帕克误以为是人，但是事实上老(一)人和动物对应关系中的有机性虎的名字是thirsty。如果我们还记得派小时候在教在《少年派的奇幻漂流》这部影片中，我们堂偷圣水喝那段情节的话，就会记起神父的那句会对影片结尾出现的人和动物的对应关系感到很话“youinustbethirsty”，这句话就暗示了派和老不理解。影片的结尾出现了这样的人和动物的对虎的对应关系。还有派小时候喂食老虎时，父亲应关系：老虎对应

4、的是少年派自己、猩猩对应的是告诉他，“野兽就是野兽，你看它的眼睛就只能看少年派的母亲、狗对应的是法国厨子、斑马对应到自己的倒影”，这也是体现派和老虎对应关系的的是腿瘸的中国人。_l在影片中，有个故事情节是一点。还有一点派在漂流的过程说过：“他突然意派的母亲为了保护派而被法国厨子推到了海里。识到他和理查德·帕克一样都没有体验过现实，与此对应的是，发生海难之前派给猩猩喂食香蕉他们都是在动物园被主人养大的动物，只会按照的故事情节。在这段故事中，派去给猩猩喂香蕉，主人的想法生活下去。”这一点也能很明显地看出刚好发生海难，猩猩为了救自己的孩子，落入到派其

5、实对应的是老虎。要看出和理解这些对应关海中。而猩猩后来因为救派又被鬣狗杀害了。从系其实并不难，这些对应关系在影片开始就一个这一系列的情节来看，猩猩对应的是派的母亲。一个地埋下了伏笔。一开始导演并没有直接地将斑马与瘸腿中国人的对应在海难发生的时候，海这些对应关系表现出来，故事前半段的情节也是难发生时斑马为了自救向救生艇上跳，瘸腿中国在为后面的结尾做铺垫，我们只要细心地观察这人看见斑马后大声地叫喊着：“斑马、斑马要跳些，在看到最后那个版本故事时就很容易理解影总第632期2015年第11期一片中人和动物的对应关系。道：我清楚地记得那天的每一件事，但就

6、是不记(二)影片中信仰问题的有机性得我们是怎样告别的。对于派来说，第一次的道《少年派的奇幻漂流》中的主人公派是一个多别记忆已经模糊不清，而在影片中为了更好地展信仰的教徒，他既信仰印度教又信仰基督教，它现故事情节，派的第二次道别设定的也是模糊的曾经信仰的是犹太教，后来又信仰上了伊斯兰教。记忆。影片中派的第三次道别是海难发生时，派而派的父亲对派的这种多信仰理解为，什么都信本来是想回去救自己的家人的，但不幸的是他的仰的人，其实他什么都不信。派之所以会有这么家人已经在睡梦中被淹死了，幸运的是派获救多的信仰是因为在派的思想认识里，这些不同宗了。这次道别中

7、派还没来得及见家人一面，最后教信仰既没有矛盾也没有冲突，在很多方面都能派非常伤心地在救生艇上说着对不起。最后一次使他感受到广阔的世界。派也认为，世界上存在的道别是派和理查德·帕克的道别，这一次的道无数的神，这些不同的神可以指引他的生活。在别要比第三次道别家人更加悲伤。这个故事情节印度教毗湿奴的引导下他认识了基督教的主基督，发生在派和理查德·帕克得救漂流到岸边那一场后来为了感谢这些恩人他化身为阿拉。父亲曾经景，当他们得救的时候，派非常希望理查德·帕告诉派：不要盲目地去接受和相信，有怀疑才会克回过头来看他一眼，但是理查德却头也不回地有坚定的信仰。因

8、此当作家问派信仰的房子里会走了，最后消失在丛林中不见了。这让派感到非不会有怀疑的空问时，派非常坚定地回答道：“当常痛苦，派希望理查德回头看看他是想感谢