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1、《音乐探索》2015年第1期EXPLORATIONS1NMUSIC腊尔山地区苗族“巴岱”仪式音乐个案调查※熊晓辉(湖南科技大学艺术学院湖南湘潭411201)摘要:在腊尔山苗族地区,“巴岱”原始宗教普遍盛行,由“巴岱”主持的宗教祭祀仪式在社会文化和历史条件发生变迁的情况下仍然相对凝固地保留了原始仪式的样貌,作为一种远古习俗的遗留,其承栽的文化含量极为丰富,音乐现象尤为突出,不仅仅以各类祭祀仪式、宗教习俗的样式出现,但其隐含的苗族音乐、文化、历史、民俗、民间信仰等方面的文化意义广泛而深厚。以苗族“巴岱”仪式音乐为调查个
2、案,试图解读腊尔山苗族地区巫傩道并存、互补交融的音乐文化现象,探讨苗族民间音乐、宗教音乐的特殊运行规律。关键词:腊尔山;苗族;巴岱;仪式;音乐个案;调查中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1004-2172(2015)01—0039—09腊尔山是一块面积达300平方公里的高寒台地,属于云贵高原的延伸部分,位于湖南省凤凰县县城的北部,平均海拔超过了800米,气温低,湿度大,冰冻期长。解放前,人们称这里为“夺西”(苗语音译)。解放后,凤凰县政府决定撤区并乡。1956年,县政府将夺西乡与两林乡合并成一个乡,根据当
3、时夺西大教村村民龙金福的建议,取名为“腊尔山”,因为当时夺西乡腊尔的大红岩比较出名。“腊尔山”一名得到了时任县委书记赵新民和广大苗族群众的认可,所以“腊尔山”地名一直沿用至今。如今,腊尔山已撤乡建镇,全镇总面积80.8平方公里,管辖包括腊尔山居委会和夺西、骆驼山、岩坎、大教、流滚、忍禾、追高来、所德、追高鲁、的贺、叭苟、科绒、山都、拉忍、务能、苏马河、大塘、板拉、夯卡等19个行政村,共有3640户、17281人。腊尔山镇是腊尔山地区文化、经济、交通、贸易等活动中心,农业生产主要以水稻为主,手工业生产主要以打砂、制砖
4、为主,其次是家庭大米加工业。腊尔山自古就是苗族人生活的地域,自唐代以来,这里就是比较稳定的苗族聚居区,苗族人以腊尔山为中心,一直仍保留着淳朴、粗犷、倔犟而且疾恶如仇的性格特征。腊尔山由于地理、生态环境等自然条件特殊的原因,加之与周边其他民族(如土家族、汉族等)交往频繁,腊尔山苗族在民俗生活、生产生活方式上与其它地区的民族存在较大的差异性,这些差异性也自然地表现在宗教活动方面。腊尔山苗族主要集中在乌巢河、苏麻河、大梁河地带,即折关、忍务与骆驼山、新龙山、玉坪山中间地区,位于这一地区的苗族较多地保留了丰富的“巴岱”祭祀
5、风俗,对苗族来说,神灵崇拜和祖先崇拜是其宗教信誉的主要内容。在解放前,这些原始祭祀活动必须占去人们的许多劳作、休息时间。我们发现,在今天的苗族人日常生活中,宗教祭祀活动仍是人们民俗生活中的重要内容,可其内容和形式都已发生了许多的嬗变,对人们现实生活的影响也发生了相应的变化。在腊尔山苗族的众多节日中,人们把主持宗教祭祀仪式的巫师叫“巴岱”(苗语音译),“巴岱”寓意就是苗族人对自己祖先和神灵的崇拜,在腊尔山苗族祭祀仪式的神辞中,巴岱还有其他自称,如“岱寿”“果岱”“罗岱”等,这些称呼都是苗族巫师的自谦,因为“巴岱”时常
6、做法事解除疾病、驱鬼捉妖,所以深得苗族人的信任与尊敬。在腊尔山,苗族人“椎牛”“吃猪”“接龙”等祭祀活动也就是苗族人重要的神圣祭祀仪式形式。一些专门研究苗族历史与文化的学者们认为,苗巫祭祀中“巴岱”的神圣与百姓的世俗是苗族文化存在的两种最基本样式,是在民族历史演进中被人们所接受的两种存在状况。然而,苗族人对神圣仪式与世俗体验的区别,又与其所处的历史、文化、艺术及社会组织的不同有关联。收稿日期:2014-10—17※基金项目:2011年国家社会科学基金项目“苗族巴岱信仰的历史与现状”(11BZJ029);2011年湖
7、南省民族学优势特色重点学科项目“西南少数民族原生型民间音乐舞蹈研究”(HNYTZOI4)。作者简介:熊晓辉(1967一),男,教授,硕士生导师,湖南科技大学艺术学院副院长。·39·音乐探索20I5.1lExeLQRA1]QNSIMUSlC一、腊尔山苗族“巴岱’’信仰与音乐调查(一)腊尔山苗族“巴岱”原始宗教仪式实录板拉(苗语音译)村是腊尔山镇下辖的一个自然行政村,距腊尔山镇21公里,距凤凰县城58公里。20世纪5O年代以后,由于政治、风俗变化等多种原因,板拉村苗族人社会众多的宗教仪式活动都已销声匿迹。直到20世纪8
8、0年代初期,由于与改革开放、民族政策、民族文化、发展旅游等问题相关联,这些宗教仪式才开始复兴。近年来,随着民族文化旅游开发的不断深入,苗族许多节日活动、祭祀仪式开始成为旅游项目,从而使得这些诸如“巴岱”祭祀仪式活动在形式上越来越受到人们重视,而且也使得原有的苗族文化意蕴也相应发生了变化。板拉村是一个典型的苗族山寨,隶属于湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县腊尔山
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