《祸兮福兮》教案_0

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1、《祸兮福兮》教案《祸兮福兮》教案教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。二、通过精读积累言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。三、结合现实生活中的实例，充分理解本的思想内容。［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与堂讨论。二、安排两时。第一时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个

2、阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞

3、台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散蓬勃发展的基本原因。百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子

4、学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。（二）老子的传说与简介老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前71年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史（即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的

5、唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义？……夫

6、子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉？”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回，三天没有给学生讲。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。二、讲解前三节。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。“有无相生，难易相成，

7、长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”形：在比较和对照中显现出。盈：呈现。美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对

8、立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。讨论：事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论：我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢？以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会