论黑格尔之「法哲学原理」中的国际战争-政治大学.doc

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1、第八屆政大哲學系研究生論文發表會論文集論黑格爾之「法哲學原理」中的國際戰爭－重構政治國家與市民社會楊世名*作者為政治大學政治研究所碩士研究生國立政治大學政治研究所摘要戰爭在一般人的印象中是野蠻的、非理性的行為。黑格爾提到戰爭時，卻是讚揚其對於民族發展的正面意義－防止民族墮落。國家調和了市民社會中私人的衝突；國家之間的衝突卻成為國家自我完善的途徑。如果我們的目標是解決一切衝突，而不是解決某種特殊形式的衝突，很顯然的，黑格爾的國家理論無法達到這樣的目標。本文以黑格爾法哲學為基礎，探討國家與市民社會的關係。首先，市民社會本身是不斷變化的，需求體系會不斷向外擴張範圍，兩個原本互動不多的體系會

2、漸漸融合，形成更大範圍的需求體系，但是國家的疆域沒有辦法隨著變動。兩者的不一致就是國際戰爭發生的必然性原因。其次，國家是倫理實體，國際之間就是主體與主體之間的關係，市民社會也是主體與主體互動的場域。國際社會的成員是國家，國家的成員是私人。在國際社會中，國家可否還原成他的組成成員呢？黑格爾的答案是否定的，但在現實中，國際社會的參與者也包含了NGO與個人。如果答案是肯定的，國際社會其實就是市民社會的一種形式。國家與個人、同業公會、農業階級一樣，並不具有普遍性。國家不是人與人關係（客觀精神）的最後形式，而只是特殊形式。關鍵字：黑格爾、國家、民族、市民社會、戰爭、歷史哲學、精神15第八屆政大

3、哲學系研究生論文發表會論文集前言本文所要討論的問題是「法哲學原理」中國際法的部分。作為客觀精神的展現，政治國家調解了市民社會內部的衝突，但是，為何政治國家之間會發生衝突，甚至發生戰爭？每個國家都是獨立自主的，獨立自主是民族國家的基本自由（PR：§322）。國家之間處於自然狀態（PR：§333），也就是說，國家無時無刻都必須面對來自他國的挑戰與威脅，因此，國家為了抵抗外在威脅所採取的任何行動，在黑格爾看來都具有正當性。國家與國家之間的紛爭，並不是你打我、我反抗這麼簡單而已，一定有些造成兩國非開戰不可的原因。這是黑格爾法哲學沒有說清楚的地方，甚至在歷史哲學中也籠統的用「歷史精神」這個概念

4、處理，但是都沒有解釋國家與國家為什麼會發生戰爭。本文打算從法哲學的架構著手，處理這個問題。第一章釐清，黑格爾法哲學中，政治國家與市民社會的關係。第二章討論黑格爾法哲學中國家與國家之間的關係，並試著分析國際戰爭的理論意義。但是，現實中的國家符合黑格爾法哲學的程度有異，所以，現實國家在不同程度上受到非理性因素的限制，發生戰爭的可能性比較大。我將在第三章驗證這個假設，並找出國際戰爭的根本原因。國家與國家之間的衝突，其實不能在政治國家的層次獲得解決，只有回到市民社會，才能看清楚問題的本質；也只有從市民社會出發才能根本解決國際戰爭問題。結論將從這個角度出發，重構市民社會與國家的關係：一般認為，

5、國家層級的問題，其實就是市民社會的問題，市民社會的問題一定得到國家層次來解決嗎？法哲學架構中所推論的「國家被視為解決市民社會的唯一保證」、「市民社會理所當然會發展到國家」（PR:§256）就只是個歷史事實。我將主張，國家只是市民社會發展過程的一種特殊形式，主體是市民社會而不是國家，黑格爾法哲學卻錯誤地將「市民社會」與「國家」主客易位了！一、「法哲學」架構下的市民社會與政治國家在《哲學百科全書》中，黑格爾說：精神的本質是自由。Hegel,G.W.F.Encyclopediaofthephilosophicalsciencesinoutline,andcriticalwritings,p

6、.200.絕對精神是萬象根源、無限主體、存在的唯一原初性原理，絕對精神之上並不存在更高的原理。因此，絕對精神的所有性質都由自己產生、被自己決定，是一個自由自主的存有，這是精神所具有的正面性自由。根據蔡美麗的說法，黑格爾所說「精神的本質是自由」有正面性自由與否定性自由雙重意義（蔡美麗，2004：36-37）。所謂否定性自由，是精神可以隨時從自己加諸自己的限定、斷定、決定、界定中跳脫出來。因為精神否定性自由的本質，市民社會（作為客觀精神的片面的載體）可以自我揚棄後進入國家（作為客觀精神的豐富的載體）。依黑格爾的思路，可以就代表15第八屆政大哲學系研究生論文發表會論文集必須，可以與必須其實

7、是兩種概念：必須蘊含可以，但是可以並不代表必須。意志可以自我決定自己的界定，也可以取消界定，但是精神為何有自我完滿的趨向，這個趨向是否也是精神的一個特質？都有待再解釋。所以，市民社會必須自我揚棄，進入政治國家。（一）客觀精神黑格爾所指稱的「客觀精神」，乃是人群中表現出來的絕對精神（蔡美麗，2004：92）。法權（Laws）、權利（Right）、家庭、市民社會、國家…等，在黑格爾設想中，都屬於客觀精神的範圍。絕對精神展現在上述這些不同的概念中，有的片面，有的