浅谈海德格尔《诗意的栖居》与庄子《逍遥游》.doc

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1、浅谈海德格尔《诗意的栖居》与庄子《逍遥游》“人之栖居”乃海德格尔后期思想的主旋律。海德格尔由存在本身而入思栖居，从而揭示出栖居的本质就是栖居的真正困境；在对此困境的倾听中，海德格尔进而由栖居思入“筑造”。在栖居着的筑造中，让物自身自由地涌出和收回；在筑造着的栖居中，让四相一体安居在物中，这便是海德格尔栖居之思在存在的深度上向我们发出的质朴劝告。在海德格尔看来：作诗才首先让一种栖居成为栖居。作诗是本真的让栖居（Wohnenlassen）。不过，我们何以达到一种栖居呢？通过筑造（Bauen）。作诗，作为让栖居

2、，乃是一种筑造。作诗与栖居相互要求，共属一体。人栖居，是因为人筑造——这话现在已经获得了它的本真意义。人栖居并不是由于，人作为筑造者仅仅通过培育生长物、同时建立建筑物而确立了他在大地上天空下的逗留。只有当人已然在作诗的“采取尺度”意义上进行筑造，人才能够从事上面这种筑造。本真的筑造之发生，乃是由于作诗者存在，也就是有那些为建筑设计、为栖居的建筑结构采取尺度的作诗者存在。[1]在庄子《逍遥游》中描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依靠、绝对自由

3、地遨游永恒的精神世界。文章隐含了炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。体现出庄子独与天地相往来的出世的追求。庄子他是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质。所以《逍遥游》是指没有任何束缚地、自由自在地活动。共分为三部分，第一部分要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，

4、说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。海德格尔的人诗意的栖居，是通过作诗的筑造来实现。庄子的《逍遥游.》一文的中心旨趣在于无待而逍遥自得。“逍遥”与“无待”必成条件关系，只有“无待”者，然后才能“逍遥”。两者在不觉中对精神意识的重视正体现其交汇点。相比之下，庄

5、子的思想更意识论些，而海德格尔的思想更贴近实际些。毕竟作为个体生存的人，栖居是生存的必要条件。在现代物欲横流的社会中，我们如果可以在庄子宁静的思想中去实现自己独立的人生价值，去完善自己的理想人格，学会海德格尔的诗意的栖居，我们会活的更有价值，有意义，乐观而豁达。注释：[1]海德格尔：人诗意地栖居文学院09级09班07号高杨200902140907