黛玉的“言不由衷”.doc

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1、黛玉的“言不由衷”　　【摘要】《红楼梦》亦实亦虚的叙事风格，精妙绝伦的会话艺术，惟妙惟肖的人物描写，历来被大家所赞颂。本文以格赖斯的合作原则及利奇的礼貌原则为理论依据，选取《红楼梦》中林黛玉的会话片段，分析其对合作原则和礼貌原则的遵守或违背，进而体会黛玉寄人篱下时行事处处小心，心思敏感细腻，因心爱之人心生醋意，以及错失宝玉后的不知所措，以此来理解黛玉的种种“言不由衷”。　　【关键词】黛玉；言语；合作原则；礼貌原则　　一、引言　　作为中外文�W史上的经典作品之一，《红楼梦》以高度的思想性和艺术性位居中国古典小说和长篇小说的

2、巅峰。作者用写实与诗化的叙事风格，精妙绝伦的会话艺术，惟妙惟肖的人物描写，为读者呈现了一幅恢弘浩大的家族画卷和数百位个性鲜明，栩栩如生的人物形象。本文意图从语用学的视角出发，选取《红楼梦》中黛玉的经典会话片段，以合作原则和礼貌原则为据，分析黛玉的言语，体会她的种种“言不由衷”。　　二、合作原则与礼貌原则概述　　格赖斯在1967年提出了“合作原则”。他认为，日常会话中双方的交谈是以相互合作为基础的。谈话者们遵守一些原则，相互理解配合，从而保障双方谈话的顺利进行。同时，合作原则可进一步划分为四个范畴，即：量准则质准则关系准则

3、方式准则。[1]格赖斯还指出，在现实语言交际中，有时候谈话双方并不都是遵守合作原则的。一种情况表现为，谈话一方故意违反合作原则，提供虚假信息，而另一方未能察觉，信以为真；另一种情况表现为，其中一方出于礼貌或语境的需要违反交际原则，另一方为了保证交际的正常进行，设法越过对方的表面意思进一步挖掘话语的深层意义，并寻求对方交际中的合作原则，这就所谓的“会话含意”理论。　　那么，为什么人们在言语交际中常常不直接了当地发问，而习惯“声东击西”？为什么宁愿让对方透过表面意思去体会内在涵义，也不愿清晰、明了的回答？既然良好的交际需要合

4、作原则的遵守才得以实现，为什么又要违反呢？很多学者对此进行了相关研究，其中英国语言学家利奇指出，人们有时故意违反合作原则，恰恰是出于礼貌的考虑，因此不应忽略礼貌原则在会话中所起到的至关重要的作用。在此基础上，利奇提出了著名的礼貌原则，即：策略准则慷慨准则赞誉准则谦逊准则一致准则同情准则。[2]　　三、《红楼梦》中黛玉的会话分析　　林黛玉自幼体弱多病，因丧母，从南北上投奔金陵外祖母。虽仰仗贾母疼爱，但毕竟寄人篱下，行事处处小心。再加上自身性格敏感多疑，在大观园中与人相处常常身不由己。　　例一：宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细

5、打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”[3]　　1、违反质准则、量准则，恪守谦逊准则　　宝玉与黛玉初见，好奇询问可曾读书，黛玉违反质准则，提供不实信息。从小说中可知，黛玉自幼虽体弱却饱读诗书，才情不在男子之下。第一次拜见贾母，被问及可曾读书，答复是“只刚念了四书”。同一问题，“不曾读”和“只刚念了四书”显然是前后矛盾的。结合黛玉的人物形象，可知黛玉如此“心口不一”，确有其不得已。黛玉初见迎春等姐妹时，贾母一句“不过是认得两个字”，令细心的黛玉觉察到贾母对于女孩子读书所持的态度

6、。中国传统封建思想认为，男子寒窗苦读求功名，女子守家无才便是德。所以黛玉为了向“贾府中心”――贾母靠拢，不得以放弃质准则转而向礼貌原则妥协。　　接下来黛玉用“一年”“几个字”一组词语，巧妙地表达了自己腹有诗书的事实。黛玉毕竟是个自视甚高的女子，怎甘心就给宝玉留下个恪守封建传统思想的无知女子形象。“只”“些须”等词语在表达上照顾了谦逊准则的同时又不露痕迹地表明了自己的学识。因此黛玉在此回的多说一句，虽违背了量准则，却给读者展现出其知书达理，孝恭谦卑的闺秀风范，也让读者进一步感受到其灵秀聪明，心思敏感细密的多重人物性格。　　

7、例二：……又问黛玉：“可也有玉没有？”……因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”[4]　　2、违反量准则，恪守赞誉准则　　众所周知，在《红楼梦》中宝玉是衔玉而生，离奇的出生和乖僻的性格使他在贾府中备受瞩目，深受贾母等人疼爱。宝玉自己也深知这块玉对自己的特殊意义，与黛玉初相见时，便觉她的与众不同，希望黛玉与他是同一类人。而黛玉对其问题的否定回答，则严重地摧毁了宝玉心中涌动的希望。初入贾府的黛玉，虽对贾府中人了解甚少，但自小从母亲嘴里也听了不少关于宝玉的故事。于是她接下来违背量准则，一句反问“岂能人人有的

8、”，意在衬托宝玉佩戴之玉的珍贵不易得，从而在众人面前恪守赞誉准则，塑造知书达理，谨慎谦卑的淑女形象。但此举非但没有安抚住宝玉，反而引发了宝玉在贾母房中的意外摔玉，任性大闹。　　例三：宝钗道：“……怎么又站在那风口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在