高中语文 第三单元之《师说》课件 新人教版必修3

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1、作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页师说end练习韩愈：（字）退之,古文运动的(倡导）者著有《昌黎先生文集》他和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。唐宋八大家柳宗元之首在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马

2、说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。疏通课文第一段第二段第三段第四段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

3、1段求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。同现在的“所以”。......的原因。靠（他）来......的。好！棒极了！错了！开动脑筋！错！A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。对了！你真棒！判断失误。继续努力！你错了！继续努力！错了！继续努力！介词，相当于“于”，此处翻译为“在”。A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法

4、。动词。判断失误。继续努力！对了！你真棒！也，与“亦”相同。不翻译，助词，舒缓语气。你错了！正确！你有两下子！A、老师。名词。B、以......为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。判断失误。继续努力！对了！你真棒！无论。连词。第二段嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不

5、焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助词。取消句子的独立性意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。大概。表示推测语气。代词。有的。此指“句读之不知”。竟然。副词。第三段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的。形容词

6、。意动用法。以...为师。不一定。状语后置。比弟子贤能。李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。第四段状语后置。“不被世俗限制。”状语后置。“向我学习。”古人从师之道。名词。以：连词，表目的第一段第二段第三段结构框图整理思路第一段：提出中心论点：正面阐述道理：古之学者必有师。从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1、此段与上一段是怎样联系的？2、此段分论点？3、作者从那三方面进行了对比论证？第二段通过针砭时弊

7、，从反面论证第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：1、纵比：2、自比：3、横比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。｛对其子，择师而教；对其身，耻学于师。｛百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。｛2、本段用的是什么论证方法？第三段举例论证。圣人无常师。3、本段阐述了怎样的师生关系？弟子不必不如师，师不必贤于弟子，1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者