这个地狱反而有其尊严.doc

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1、这个地狱反而有其尊严　　我感觉这片土地比我们的家乡更为神圣。贪食、肥胖、过度消费、享乐主义者的天堂，在那里我们对自己的缺点视而不见。　　2010年，作家杰夫・戴尔在《卫报》上宣告“伟大的战争文�W”的时代已经过去了，现如今我们对于战争的理解都是来自新闻。“如果说曾经有一个时代，历史事件中的那些人类故事能够被小说吸收、阐释，那这个时代已经过去了。”　　在这篇文章发表的两年前，25岁的菲尔・克莱结束了在伊拉克曾经最暴力的安巴尔省的13个月的派遣期，回到纽约。挣扎了一段时间，他开始写下日后发展成同名小说集并斩获美国国家图书奖的《重新派遣》中的第一句：“我们对狗开枪。那

2、不是意外，而是故意的。”　　从结果来看，他很可能不会鸟戴尔的判断，更不会鸟后者在那篇文章甩的书单里，将迈克尔・赫尔的非虚构作品《派遣》排在蒂姆・奥布莱恩、罗伯特・斯通等人的虚构作品的前面――至少，平心而论，奥布莱恩的《士兵的重负》几乎往越战那代人的心里扔了无数的手榴弹，让他们哪怕以自身鲜血的代价都要和荒诞的战争撇清干系。书中那句，“我是个懦夫。我加入了那场战争。”将被历史扶正，成为那个时代最煽动的墓志铭。　　克莱一边继续学业，一边继续写那个退役老兵杀狗的故事：在伊拉克杀狗是必须，因为狗有食腐传播疫情的危险；但拿枪对着自己家病得奄奄一息的狗就是另外一回事儿，虽然“

3、你”对如何让对方快速死去的弹道原理了如指掌，但“你”还是只能一个人站在暮色中，不知道如何面对那具你曾经珍视的尸体；或者在和“妻子”去“无所不有”的美利坚的商场购物时，“你走进狭小的试衣间。你把门关上，然后你就再也不愿打开它”。　　说到底，在小说面前，新闻提供的，不过是“未经解释的”材料和数据，哪怕这些材料再坚实、再专业，都无法解释那些士兵的梦魇，他们不愿意打开更衣室的门或者决定重返战场的反常决定，或者说无法解释什么叫“膀胱压力指数”是什么，同样也无法解释出生于天主教家庭的克莱结束自愿派遣回国后的那种梳理。　　“战争是地狱，”蒂姆・奥布莱恩说过，“但这未道尽哪怕是

4、一半的事实，因为战争是秘密是恐怖是冒险是勇气是发现是神圣是悔恨是失望是渴望是爱战争是肮脏的战争是恐怖的战争令人热血沸腾战争是苦役战争让你变成一个男人战争让你死去。”　　克莱今年5月初访问了中国，他也将自己珍爱的奥布莱恩的这段话分享给了中国的读者。但我刻薄地想，在一个盛产不及格的战争文学的国度里，应该很少有人能第一时间明白这些形容词方阵对战争写作的拒绝。克莱发现自己要面对的正是一个内部极度冲突的战争书写传统中，一个真实的战争故事―可能是奥布莱恩说的“人们无法相信的故事”，因为人们最难忍受的部分往往是真实的，而那些人们能接受的正常部分往往是虚假的。　　战争故事也可以

5、是日后为纳粹挪用的恩内斯特・荣格所描述的那种超然的状态，士兵的肉体摆脱了恐惧的牵绊，“你必须跳动、伸展身体，就好像是在跳一场芭蕾舞……我能看到那些死者，但心无恐惧―几乎每走一步我都要从他们身上跨过去……”　　战争故事也可以有殉道者般的悲壮，就像克莱在书中的《火窑中的祈祷》中引用的威尔弗雷德・欧文的诗句，当后者在负责训练那些毫无作战经验的新兵时，他将他们想象成耶稣：“昨天我工作了十四个小时―教耶稣如何一次次举起他的十字架，如何调整他的冠冕，在最终止步前不感到口渴。我参加他的晚餐会，确保无人抱怨；我检视他的双脚，确保它们配得上那长钉。”　　战争故事也可以是福特・马克

6、多斯・福特笔下的“无聊”：“国王陛下武装部队的任何一个幸存下来的士兵都不会不记得那些看起来是无止尽的时间――时间本身静止了，这就是血腥的战争真实的画面。”　　《重新派遣》的12篇小说，正是向这些战争文学的传统发起挑战：和以往的英雄主义叙事模式适用的战争不同的是，后生化武器时代的伊拉克战争让“勇敢”“正义”的概念和区别都变得无力―就如克莱和很多和他一样的士兵是“自愿”被派遣去伊拉克的，他们自己往往也无法面对这种对国家的忠诚和自身反战立场的冲突。　　读完全书，你觉得人类历史上战争的情绪都被包含其中，但更多的是，在那么短的瞬间里有那么多矛盾对立的情绪一齐呼啸而过：悲壮

7、、超然、静止、歇斯底里或者无聊，像失控的控诉，被作者无懈可击的叙述能力一步步推向那让人无法承受的真实地带。全书使用的第一人称视角，向读者允诺了一种私人化的理解―“我”就在伊拉克战场上，我们没有必要绕弯子分析战争和军事形势，你只要看看我每天每一秒都要面对的地狱：从为战友担下杀人事实的准下士，到徒劳地和“查理连”某个班嗜血的虚无主义作战的随军牧师；从用最下流的猥亵辱骂战术和“叛军”作战、最终被自己的心理黑洞吞噬的退伍军人，到固执地想要知道自己往10公里以南发射的一枚炮弹制造的尸体到底是什么样子却被拒的炮兵……　　但这些故事都构建在无解的矛盾和绝对的反差之上，这让小说

8、几乎无意去触及“善”、“