走进大舞的微笑(二).doc

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1、走进大舞的微笑(二)　　二、微笑生活化　　微笑不仅仅是在练功中微笑，而在生活中也要微笑，并养成习惯，我们练功是为了更好的生活，在生活中受益。习练大舞要微笑，意在修心养性，而修心养性不仅在练功中体现，更在生活中表达，在行、走、坐、卧之中，在接人待物之时，在时时处处。同时，在中国传统文化中充分体现。下面我们的内容就是以儒家文化的“五常”“仁义礼智信”为例进行介绍与微笑的关系。　　儒家思想的仁、义、礼、智、信，是中国价值体系中的最核心因素，是中国传统文化的主要内容，是人的言行状态之规范，仁、义、礼、智

2、、信的状态与人的肝、心、脾、肺、肾的藏象功能相应，蕴涵着浓厚的生命意识。健身气功・大舞功法中吸取了其文化内涵，其中将仁、义、礼、智、信等儒家思想融入练功中，涵养道德，要求在习练健身气功・大舞时，寓练功于生活修养，品德修养，练功生活化，生活微笑化，通过习练健身气功・大舞思想境界得到提升，努力做到忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定，把自己缺失的道德规范进行“修复”，把仁义礼智信的精神状态生活化，以心神大爱而调气，让仁义礼智信的浩然正气来养护我们的五脏六腑，进而升华人生境界。“仁义礼智信

3、”又被称为儒家的“五常”，就是“三纲五常”的“五常”。“常”是自然状态，就是“正常”。“五常”也被称为“五德”，五德“仁义礼智信”侧重对应五脏“肝肺心肾脾”的健康，无论哪个德不足，势必导致身体出现相应的健康问题，所以说养德即为养生。具体如下：　　1、仁德养肝。“仁”，对应的五脏是肝，一个人仁慈善良博爱，富于同情心，这股正气就可以养护、化育、茵岚和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。仁德丰厚之人，表现出的是慈爱、善良、宽容忍辱，博爱万物，举止非常端庄，随时都可以发自内心的微笑。健身气功・大舞第二式，开胯势

4、动作就是和儒家思想第一个“仁”对应。开胯势动作内导外引，调理肝气。在做此动作时因为一身正气，在动作中的身形显现是不倚不斜，中规中矩，张弛有度。　　2、义德养肺。“义”，对应的五脏是肺。一个人为人处事讲道义，时刻不忘自己在各个方面的角色义务，有责任心，这股正气就能养护肺。反推，一个人如果在道义方面缺失，不肯尽自己应尽的责任和义务，那么就会出现肺气不足，肺功能衰弱。肺五行属金，义德又称为金德，金气过重的人就需练习宽容的微笑。因为人只要一笑，全身紧张的气就放松，脏器就得到舒缓。健身气功・大舞第五式，揉

5、脊势动作就是和儒家思想第二个“义”对应。揉脊势动作通过脊柱带动四肢的运动，促进肺气的宣发和肃降，以及全身气血的疏通。在做此动作时因为有“义”的道义和责任在此，在外形动作的显现上就会身姿柔美，圆活自如。　　3、礼德养心。对应的五脏是心。《尚书》讲火曰炎上，就是说积极向上的意思，代表的是进步文明有礼貌，礼貌对应的就是秩序，而儒家五伦关系就是人与人交往的最正确的秩序。一个人行事心正，尊老爱幼，有礼貌有涵养，礼义廉耻各方面都很注意，那这股正气就可以养护他的心脏，反之，就会损伤心脏。“礼”与“乐”是合在一

6、起的，“移风易俗，莫善于乐。”“乐”还有个读音为乐。就是欢喜。一个人的心态要是处于欢喜的状态，那他的气脉就特别容易通畅。健身气功・大舞第三式，抻腰势动作就是和儒家思想第三个“德”对应。抻腰势动作通过四肢的抻拉牵引调理心肺。在做此动作时因有内德在引，内心喜乐，心神宁静，呼吸匀细柔长，在外形动作的显现上就会姿态优美，动作好看。　　4、智德养肾。“智”对应的五脏是肾。“智”就是智慧，一个人要有智慧，第一个就是谦虚，古人的智慧八卦告诉我们“谦”卦，道德经告诉我们，“谦”受益。“兼听则明”，肾开窍于耳，智

7、对应我们的五脏就是肾，对应的心态就是谦虚。肾气足，自然有智慧。肾气足骨髓满，脊柱这个髓是跟大脑连在一起的。这个人就聪明有智慧。一个人肾气真正足了，他的外在表现就非常谦卑，也非常容易把别人的意见听进去。健身气功・大舞第六式，摆臀势动作就是和儒家思想第四个“肾”对应。通过摆臀动作，疏导关窍，促进脏腑气化，侧重调理肾。在做此动作时因有智慧与谦卑在此，身体就会柔软，外形动作显现神态虔诚、安详，身姿放松、协调。　　5、信德养胃。“信”，对应的五脏是脾胃。一个人如果特别诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心

8、，言必信，行必果，那他这股正气就可以养护脾胃，这样的人脾胃功能乃至整个消化系统的功能就好。宋代大理学家程颐说过：“人无忠信，不可立于世。”信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的，义德也是假的，礼德也是假的，智德也是空的。健身气功・大舞第四式，震体势动作就是和儒家思想第五个“信”对应。震体势动作通过敲打震动胆经，侧重调节脾胃。在做此动作时身姿中正，稳稳当当，不摇不晃，顶天立地，很好的诠释了“人无信不立”。　　综上所述