高考语文有关论语的练习题.doc

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1、高三语文·《论语》第01—05篇练习11、阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。D、孔子说的这段话看起来简单，实

2、际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。答：2、阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答：3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

3、(6分)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子·离娄》)【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是()A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。B、在事亲方面，曾子和曾元

4、供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。C、孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。D、关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。答：4、阅读下面文字，完成问题。12用心爱心专心颜渊、季路侍①。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（节选自《论语•公冶长篇》）【注释】①侍：服侍，站在旁边陪着尊

5、长者叫侍。（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①与朋友共，敝之而无憾。译文：②愿无伐善，无施劳。译文：③老者安之，朋友信之，少者怀之。译文：（2）孔子在谈他的志向时，实际上描绘了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。（5分）答：5、阅读下面二则文言文，按要求答题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言

6、而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）⑴下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。⑵就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。

7、答：6、阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行有余力，则以学文②。”（《论语·学而》）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）注释：①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）12用心爱心专心A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。B、孔子认为如果在道德修行

8、之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，