有关论语的论文

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1、理想之光翻开《论语》，我们会发现，朴素的字句后常常闪耀着一种理想之光。《论语-子函》中记录了孔子这样一句话「'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也这句话流传很广泛，意思是说，一个人的志向很重要，决定了他一生的发展方向。所以孔了在教授学生的时候，经常让学生们说说口己的理想。在《论语-先进》屮冇一个少冇的完整的段落叫做侍坐，记载了孔子是如何跟弟子们一起畅谈理想的。原文是这样的：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僅

2、；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以

3、礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”我们把这段翻译一下就是这样的:这一天，孔子的四个学生子路、曾皙、冉有、公曲华四个人陪孔了坐着。孔了很随意的跟他们讲，不耍认为我年纪比你们大一点，就不敢在我而前讲话。我平常老是听见你们说，没冇人了解我的志向啊。假如现在有人了解你们，准备启用你们，你们能做什么呢？子路是个急性子，听老师这么一说，就不佳思索的冋答说：“个拥有一-千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又冇饥荒，让我去治理

4、，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”按说子路的理想比较远大，对丁那么看重礼乐治国的孔子来说，假如自己的弟子真的可以取得这样的业绩，可以是使一个国家转危为安，他应该感到欣慰才对。没想到孔子的反应不仅是淡淡的，而且还有些不屑。“夫子呐之”，微微冷笑一下，未置可否，接着问第二个学生:"ft-求，你的理想是什么？”冉有名求。他的态度比起了路要谦逊很多，没有敢说那么大的国家，那么多的事。他说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”他的意

5、思是说，在物质层面可以做到百姓富足，但是要万众齐心，对国家有信念，做到礼乐兴邦，那我做不到，要等着比我更高明的君子来做。他的话讲完了，老师依然未置可否。接着问第三个人：“公西赤，你的理想是什么？”公西华名赤。他就更谦逊了，回答说：“非曰能之，愿学焉。”先亮出自己的态度，我可不敢说门己敢干什么事，现在老师问到这儿，我只敢说我愿意学干什么事。然后他说，在宗庙祭祀的工作屮，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。他对治理国家，管理人民这些事都没有说。大家会看到，孔子的三个弟子一个比一个谦逊，一个比一个平和，i个比

6、一个接近自己人生的起点，而不是最终的愿望。在今天看來，一个人的发展,最重要的往往不在于最终的理想有多高有多远,而在于眼前拥冇一个怎样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而是缺少通向那个宏图伟志的一步步积累起来的切实的道路。到这里位置述有一个人没有说话，所以老师又问了：“点！尔何如？”曾点,你想做什么呢？曾皙名点，他没有立即说话。《论语》对此做了生动的描述，叫做“鼓琴希”,大家听到的，先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，原来他刚才一直在专心致志的弹着瑟，听到老师问自己才让瑟声逐渐缓和下来，到最后一声时，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住。就像我们

7、熟悉的《琵琶行》一样，“曲终收拔当心画”，让乐曲有一个完整的结束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。何为作？古吋候人们是席地而坐的，学生听老师讲课或则大家聊天，都是跪坐在门己的后脚跟上。当耍回答老师的提问的时候，要站起来以表示恭敬，这就叫“作”。曾皙是把瑟放在一边，然后毕恭毕敬站起来冋答老师的问话。从这样几个字的描写可以看出来什么呢？可以看出曾皙是一个从容不迫的人，他不会像子路那样“率尔”而对，而是娓娓道来，胸冇成竹。他先征求老师的意愿，说，我的理想跟其他三个人不一样，可以说吗？老师说，那有什么关系呢、就是要每个人谈谈自己志向嘛。这个时候曾

8、皙才开始阐述口己的理想。他说，我的理想是，暮春时节，春天的衣服已经上身了。和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞零台上吹吹风，一路唱着歌儿回來。孔子听了他的话，长长的感叹一声说：“吾与点也！”即是说，孔子的理