《先秦诸子选读》模拟测试题及答案.doc

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1、《先秦诸子选读》模拟测试题一、社科文阅读（共9分）“中庸”辨析张岱年①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。 ②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

2、（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。 ③《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。 ④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮

3、食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国

4、文化的基本精神。 ⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。1、本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（    ）A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。C．孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”

5、中行应与中庸同义，是较高的品德。D．孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。【答案】B（B项中由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加因果关系。）2、下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（    ）A．《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B．《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。 D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。【答案】C（C项“过

6、犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是‘过犹不及’”，犯了以偏概全的毛病。）3、下列表述符合原文意思的一项是（    ）A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。【答案】D（A项：曲解了原文，“中庸”观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释；B项

7、：“所有事情都有限度”与原文不符，扩大了概念的范围，应为“许多事情都有一定限度”；C项：首先缺少前提“在一定的范围内”，另外“只有……才”的表述太绝对化。）二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，回答4—7题。夫子当路于齐公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西②艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾

8、西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之