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时间:2020-04-29
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1、论确立绝对价值观念 摘要:我们的时代已经十分厌倦感官主义和享乐主义等诸类相对主义及由此导致的价值虚无主义之俗见:一方面它们不引导人们去探求这个世界的固有意义;另一方面,它们忘却了人自身精神世界的内在价值。克服这种状况的有效途径是确立绝对价值观念。绝对价值是一杆标尺,为衡量各种具体的、相对的价值提供了最终的尺度,它可以协调人类生痞中不同价值之间的对立和冲突。它既是人类追求的终极目标,又是人类生活的范导。绝对价值观念是我们生活的安身立命之所,是超越思想史及现代生活中价值相对主义泛滥的迫切要求,是人类存在的根基、生活的根据,给人类生活以行动指南。 关键词
2、:绝对价值观念;价值相对主义;价值虚无主义;生存 中图分类号:B018;D641 文献标志码:A 文章编号:1007-5194(2011)03-0161-05 当今世界的一切几乎都和价值密切相关,或者说当今世界从某种意义上讲就是由价值构成的世界,正如西美尔所说:“人们很少意识到,我们的整个生活(从其意识方面来看)是由价值感觉和价值判断组成的,并且根本上生活只从下述的事实获得其意义与重要性,即现实的机械地摊开来的元素超出它们的客观物质意义为我们拥有了无限多种类的价值”。不管人们意识到或没有意识到,展现在我们面前的世界图景是由价值感觉和价值判断构成
3、的世界图景。世界似乎处处充满了价值的幽灵。日常生活中,我们经常有这样一些疑问或者说面临这样一些困惑:我应该选择什么样的生活方式?假如我所选择的价值与我所处的社会的价值发生冲突我该怎么办?某些价值与其他价值比较起来是不是更基本,是不是更值得我们去选择?这些困惑集中到一点就是:我该如何作价值选择? 然而,现代道德生活面临的最大挑战和困惑莫过于价值相对主义的盛行及由此导致的价值虚无主义,它给人们的现实生活和社会发展带来深远的影响。那么,如何克服这种状况呢?其有效途径是确立绝对价值观念。从根本上说,绝对价值观念是我们生活的安身立命之所,哲学不研究绝对价值观念
4、就不能给我们生活以指南,哲学不确立绝对价值观念,我们的生活将无所适从。绝大多数哲学家坚信,哲学的崇高使命是寻找具有绝对意义的永恒价值观念。 我们为什么要追寻绝对价值,人类为什么必须具有绝对价值观念?从根本上说,绝对价值并不是先天命定、绝对不变的东西,它是人类自身生活的本质展开,是我们生活的安身立命之所,是人类存在的根基、生活的根据,它给人类生活以行动指南。 本文从绝对价值是衡量和协调价值的尺度、绝对价值是人类追求的终极目标和生活的范导两个方面人手开展对价值相对主义以及由此导致的价值虚无主义的批判。 一、绝对价值:衡量与协调价值的尺度 绝
5、对价值是一杆标尺,为衡量各种具体的、相对的价值提供了最终的尺度。日常生活中,随着条件的变化,不仅价值的大小、而且价值的有无也会发生转换,而其衡量的尺度就是价值本身,就是绝对价值。文德尔班直言不讳地谈道:“哲学只有作为具有普遍价值的价值的科学才能继续存在哲学有自己的领域,有自己关于永恒的、本身有效的那些价值问题,那些价值是一切文化职能和一切特殊生活价值的组织原则”。这意味着哲学研究的那些价值是衡量特殊生活价值的原则。芬德莱表达了同样的意思:“一组有效力的价值框架不可能是一组我们只是碰巧喜欢或发现其令人激动的事物;在深层意义上,我们喜欢或需要它们是合乎必然
6、的,如果没有这样的必然使我们喜欢或需要的对象存在,就根本不会有这样的价值框架存在”。对于作为尺度的绝对价值,舍勒则充满激情地说:“这整个普世主义的终极意义和终极价值最终只能在纯粹的存在上(不能在功效上)和在尽可能完美的善的状态上得到衡量,只能在最丰富的充盈和最完整的展开上、在最纯粹的美和各个人格的内心和谐上得到衡量;所有的世界力量都在不时地向着它们集中和喷涌”。正如世界上有形事物的长度大小无穷,不断变化,但总有衡量它们的尺度(单位),否则世界就会变得无序了一样,绝对价值是衡量各种具体价值的尺度。 绝对价值作为尺度又可以协调人类生活中不同价值之间的对立
7、和冲突。我们所说的“局部利益要服从全局利益,眼前利益要服从长远利益”说明越是普遍性、持久性的价值,越是代表了人的根本利益,对于互相对立和冲突的价值具有统一和调节作用。人类社会已经步入了信息化时代,人们的交往更频繁更密切,各种价值观念的冲撞更加激烈,我们迫切需要唤醒关于绝对价值的自觉意识,来统一和协调各种价值观念之间的对立和冲突。目前,需要站在绝对价值高度去作出协调的问题很多,例如,传统与现代,发展与稳定,个人与社会,物质文明与精神文明,地方与中央,义与利,经济发展与社会发展等等。只有站在绝对价值的高度,各种对立或冲突的价值才有统一的基础,否则可能会危及
8、价值本身,失去一切价值。 二、绝对价值:人类的终极目标与生活范导 绝对价值既是人类
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